简介：语言的音义关系是约定俗成、名从主人的。所以一种音义关系一但形成,就要成为一种语根,从而在汉语词汇的繁衍中起制约作用,使汉语的基本词汇成为一个个语族。凡同族的语词往往读音相近,意义相通。传统训诂家把这种现象称为“声近义通”。以声近义通的规律训释语词而成就最突出的,民国以前,当首推王念孙的《广雅疏证》,段玉裁的《说文解字注》、郝懿行的《尔雅义疏》和钱绎的《方言笺疏》,阮元《揅经室集》中的《释门》、《释且》等篇也很得理。他们都能“以精义古音贯穿证发,引

简介：肖文飞1968年11月生于湖南嘉禾。中国书法家协会会员，文化部青联中国书法篆刻艺术委员会委员，永和书社社员。1990年毕业于云南大学，获计算数学、汉语言文学理、文双学士学位。2005年结业于中央美术学院王镛工作室硕士研究生课程班。

简介：陈一耕号清桥、山长居士。中央美术学院特聘讲师，毕业于中国国家画院2006龙瑞导师精英班。

简介：“书画同源”是中国艺术史的基本理论，对中国画创作来说是根基性的。唐代张彦远在《历代名画记·叙画之源流》中就有“书画同源”之说，认为书传意，画见形，“书画同体而未分”。元代赵孟顺存他的作品《秀石疏林图》上题诗道：“石如飞白木如籀，写竹还应八法通。若也有人能会此，方知书画本来同。”作为书画皆善的大家，他的体验和感悟自然是特别深刻的：画石头的笔法像书法当中的飞白，画树木的笔法犹如大篆，“写”竹与书法的“八法”是相通的。同时，书与画都是人们表达思想、直抒胸臆的桥粱、宜泄感情的工具，是作者生命状态的写照，是有“心”之物。

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简介：<正>无论是在古代还是在当代,对汉语同源词的研究,一直是汉语词汇研究中的重点之一。清代学者在寻找词语之间的语源联系时,曾提出了很有影响的“就古音以求古义,引申触类,不限形体”。近人黄侃亦言“音相近者义往往相近”、“凡相类者多同音,其相反相对之字亦往往同一音根”。王力的“凡音义皆近,音近义同,或义近音同的字,叫做同源字”的说明是颇有代表性的。张世禄也说到:“所谓同源词,是指音近义通或音同义近,

简介：本文旨在研究应该从什么意义上来使用“书画同源”。所谓“源”包括两层含义：文字和绘画初始创作的主体的目的以及文字和绘画的初始功能是什么；文字和绘画的构成外形从何而来。本文以实物资料为依据，再参照历代文献，将中国文字和绘画的起源与世界各地域文字和绘画的起源作比较，与当代原始部落或后进民族的状况相比较，认为文字与绘画是人类在两种不同的精神状态和目的中创造发展起来的文化。前者始终沿着单一的方向发展，最后与语言相对应成为人类记录事物的交际工具；后者初以图腾、描绘现实生活为目的，逐步发展成为供欣赏的精神产品形式，具有极大的自由度和随意性。二者不论在起源阶段还是发展阶段都属于两个不同的系统。世界各地域文字和绘画的外形构成过程极其类似，因而实际上不存在“中国书画同源”的独特性。中国艺术的独特性在于：书画同理——中国书法与绘画审美原则的一致性；书画同法——中国书法与绘画的用笔技术和方法的相同性。这与“书画同源”是两个不同的问题，不可混为一谈。

简介：书画同源意指中国书法与绘画关系密切。两者虽异体但同质，不仅在起源、使用工具材料及笔法、墨法、章法等表现技巧上有许多共同的特征，更在其气韵、神采、品格、意境等审美意趣上有着惊人的一致性。书画同源是中国书画家所独有的，其内涵幽远深邃，他们以其特有的表现形式，显示其共同的精神追求，即神韵与意境。它使中国的书法与绘画屹立于世界艺术之林，同时也是最能体现中国传统文化的精髓。

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简介：<正>文字音、形、义三者的关系十分密切,训诂必以音、形为依据,而音、形也应以训诂为依归,三者不可偏废。尤其对于同源词(字)的研究,更应特别注意音、形、义三者的密切结合,互为论证。段玉裁说:"小学有形、有音、有义,三者互相求,举一可得其二;有古形,有今形,有古音,有今音,有古义,有今义,六者互相求,举一可得其五。"本文采集两组同源词,结合古训,明其得失,阐发三者的关系,以就正于方家。

简介：说到诗酒,便使人想起"太白斗酒诗百篇"的句子。夸张是夸张了些,"难舍杯中物,朦胧好赋诗"却是古今文人雅士的共同识见。诗酒文化源远流长。上古时代,劳动交往,男女相恋,神灵祭拜等等社会活动中就有了诗。"既交劳,便有诗"。而酒也大抵可追溯到五六千年前的炎帝时代,从种植五谷开始,酒便产生,因为酒乃五谷的发酵物,既有谷,必有酒。诗因酒而恣肆,酒因诗而喷香,诗酒自然走到了一起。诗与酒是大众孕

简介：即使存在原始绘画甚至图画文字的地域或民族，并不一定都能由此而引出一套文字符号系统。云南佤族还保存着较古的部落残余，部落有共同的防御工事，村落四周有墙壁、栅栏和壕沟，寨门

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简介：文科型研究脉络《复活节岛——人类的试验场》的作者袁越通过亲身考察和采访研究，从”石像”、“天灾“、”人祸”等几个主题来诠释复活节岛巨石阵和复活节岛人的覆灭这人类未解之谜。文章具备了社会学、历史学研究的本质精髓以及脉络方法的同时，还借助了自然科学研究的手段。这虽是一篇文史类文章．却启发我思考与理工类研究的异同．一发现其中的关窍．不禁觉得一通百通。

简介：药性刚烈，犹若御兵，兵之猛暴，岂容妄发，故药治远不如食治平稳。将食疗放在药治之上，是中国传统医学治病的主流思想。

简介："医巫同源"是祖国中医发展程途中的重大文化现象.其涉及我国古代哲学、宗教、民俗、医学、心理、政治以及天文历法等诸多层面,惜乎未能进行深入研究.巫、医不分是战国以前确乎存在的客观现象.战国时中原虽说巫、医有分立现象,但巫、医通兼现象仍然实存;楚地南国巫、医从来未曾分离;战国以还,扁鹊、张仲景及作者,虽然倡言不可纯信巫术疗疾,但亦从未全然否认其实效.整个古代,巫觋或巫术在医学领域的地位、作用始终未失.

简介：先民在采集食物的过程中，逐步认识到某些植物对人体有益，可以成为食物，某些植物能治病，可以作为药物，某些植物对人体有害，食后会吐泻，昏迷，或死亡。由此可知，先民对食物、药物及毒物的认识过程，均起源于人类最初觅食及生产活动。

简介：本文旨在为王力著的《同源字典》、刘钧杰著的《同源字典补》、《同源字典再补》拾遗补阙。有些字王力、刘钧杰的上述著作虽已收录、考释,但这些字还有另外的意义,尚可以与另一些字构成另一对（或一组）同源字（或称＂同源词＂）。本文依照＂音近义通＂的原则考释同源字。

简介：日本文化深受中国文化的影响,在现代日语中可以看到大量与汉语同源的成语,但它们各自表达的意义或词形结构却不尽相同。文章从成语的概念、意义、民族个性三个方面分析了中日同源成语在双方语言中的异同,使人们更好地了解中日民族文化的差异。

简介：生姜原产於印度，在西元前2世纪，经由海路传到古希腊，後到古罗马；又通过陆路，经由波斯（现在的伊朗）运往土耳其及欧洲。在印度传统的医学书籍《阿育吠陀》中，将生姜记载为：“神明赐予人类的治疗药物。”