简介:当代儒家政治哲学研究只关注"硬化"的政治结构问题,而忽视了孔氏中国的千年政治得以软性运作的"软实力"。实际上,儒家政治哲学的经验论基础就是一种"以情为本"的私域经验。本文从如何理解费孝通的"差序格局"谈起,肯定了情感在"推爱"当中的重要功能,进而梳理了儒家政治哲学之"情"的基本规定,并从"性情之辩"与"儒墨之分"两个角度来勘定"情"的主要属性。由此可见,儒家政治哲学就是以"情之本体",更确切地说是,以情之"生成本体"当作基石的,这也是同西方政治哲学最深层的差异。儒家"情哲学"的当代价值就在于,可以由此来应对"新自由主义"的原子主义与"社群主义"的无情主义之两种相争倾向。
简介:许多学者在理解中国社会的当代转型时,将费孝通的差序格局理论视为“传统”社会的写照,现实情况与差序格局理论不相符,被视为“现代”与“传统”的差异。而本文通过分析清中期北京旗人日记《闲窗录梦》中记载的葬礼活动,发现在这样一个“传统”的城市社会中,人际关系模式只是大体遵循差序格局的原则,人际交往的核心层不完全由血缘和地缘关系决定,市民通过拟亲属称谓构建自己的直系亲属层。而同心圆的格局也在相当程度上被社会身份分层与经济地位分层所打破,变成锯齿状模式,这与学者们在现代社会中观察到的现象非常近似。同时,葬礼也是社会关系动态重组的重要时机。这提醒我们,描述中国社会的当代变迁时,必须首先明确“传统”“现代”与“城市化”等系列概念的内涵,以往我们认为属于从“传统”到“现代”的变化,可能只是“传统”本身从乡土到城市的变化。
简介:我小时候在老家看过许多戏,但离家以后,多年来一直忙于文学的教学和研究工作,和戏曲却几乎绝了缘。后来,长子也走上文学研究之路,不知怎么他又迷上了戏曲。研究生毕业以后他从事戏曲研究十几年,颇有所成,写了好多本著作和诸多论文。现在,他准备把一些文章编一本集子,让我谈谈对戏曲的接触和认识,作为他这本集子的代序。我就回忆一下五六十年以前在老家的看戏经历吧,这也许对他的研究有所助益。我的老家在河南南阳乡下,离县城90里,村名龙泉王。老辈人说,村北一里处有一个泉水出头,所以叫龙泉。泉头上建有一座小庙,一米见方,二三米高。我记事时,只见有一尊小神像,据说便是龙王,但我看却像土地爷。村里人原来都姓王,所以村名龙泉王。廖姓、任姓、魏姓据说都是明朝时从山西洪洞县大槐树下迁来的,后来户口发展,早已超过王姓,所以现在只叫龙泉村,把王字省去了。那时村里也有200多户人家,算是个大村。村子南边、西边是新野县界,有魏寨、杨坡、雷家,村子小一点。东边是唐河县界,有龚营村,也不大。北边是南阳县的李八庄,只十几户;阎那,30来户。新野、唐河两个县城离龙泉王都是60里,...
简介:咸安坊位于汉口胜利街与鄱阳街、南京路与北京路围合的街区中部,是汉口著名的老里份之一。主入口在胜利街上,里份巷道通到鄱阳街的过程中,有一段"之"字形巷道。巷道全长320米,宽6米,可以通行汽车。里份共有二层或三层石库门楼房60余栋。咸安坊这个名称,最早只是指靠近胜利街的一部分里份,中部则称德永里和启昌里,靠近鄱阳街的一部分称同仁里。《武汉地名志》记载:"北段房屋由业主王奇峰等七人合建于1932年,称同仁里。南段房屋于1933年由业主张韵轩等投资修建,称成安坊。中段称启昌里和德永里,亦同时建成。1967年里坊合并,曾改名灭资里,1972年统称咸安坊。”
简介:一、本刊是河南大学和河南省历史学会主办的大型史学专业刊物,发表高水平的史学研究成果,尤其欢迎史学理论、史学评论、社会史、城市史、乡村史、生态环境史、文化史、学术史、电脑与史学应用、新资料的发掘与研究等方面的优秀稿件。二、来稿一般应在15000字以内,重大选题的稿件,也应控制在20000字以内。囿于经费,恕不退稿。稿件一般应为A4纸(36行×36字)打印稿,并使用较宽行距,以便于编校。投稿时,请采用打印稿和电子文本同时寄送的办法。打印稿寄至“河南省开封市河南大学明伦校区《史学月刊》编辑部”,邮编:475001;电邮发送信箱见本页下,发送时请在“主题栏”中显示文章标题。