摘要
民权主义是孙中山三民主义的核心，是建邦立制的蓝图。依其政治理论的文化蕴涵，我们认为民权主义是儒家传统民本主义的延伸。儒家民本学说的“爱民以仁”、“贤人德政”思维理路使民众争取权益的程式全部包容在国家权力运作的道德化目标之中，形成一种由国家支配社会、皇权驾驭民权的政治运作模式，由伦理秩序和等级制度来界定群已关系的群体至上价值体系，依赖政治权力和意识形态来组织社会秩序和经济关系的制度体系及崇尚平等的民粹主义倾向。这些无疑启发和滋养了孙的政治思想，也因此使其政治文化核心脱离了与西方近代文化有机嫁接的理性土壤，孙也就毫不奇怪地延袭着“中体西用”的思维定势：把民主理解成一种类似于“为民作主”的统治手段；把民权主义划定为在逻辑上，实际上取消个人自由的群体主义；把权利归属于民众、权力归属于政府的“权”“能”相分的政治格局暗含着政府很可能成为民众的“放水机”、“接电钮”的专制性迷失；五权宪法旨在各司其职、协同合作的万能政府精神使三权分立的制衡原则化为乌有。
出版日期
1999年02月12日（中国期刊网平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
