摘要
“大道和生学”主张世界万物是由“大道之和气”产生的，它是对史伯的“和生”说、老子的“道生”说和庄子的“气生”说的传承与发展。史伯强调“以他平他”之“和”是“生物”的根据，不仅在思想史上第一次准确界定了“和”的概念，而且提出了“和实生物”的重要观点。老子以“道生一，一生二，二生三，三生万物”来解说“万物起源”，并将“万物负阴而抱阳．冲气以为和”的原理纳入其中，精妙地揭示出“道生”实为“和生”，从而将史伯“和生”思想提升到形而上的高度。庄子实现了“和生”思想的进一步传承与发展。他在老子“道生”说的基础上提出“气生”说，使“道生”的原理具体化，又将“气生”上升“为纪”，即普遍规律的高度，指出“气生”的原理即在于阴阳平衡、阴阳调和。他提出的“至德之世”实际上就是和谐社会、和生社会。“大道和生学”有重要的现实意义，有助于我们实现心态和谐、世态和谐、生态和谐以及和平崛起，构建“和谐社会”与“和谐世界”。
出版日期
2017年02月12日（中国期刊网平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
