简介：摘要：在小学音乐教学中，声势教学法的优势十分明显，在小学音乐课堂上通过应用声势教学法，能在一点程度上有效激发学生的学习兴趣，从而提升小学音乐的教学效率。在小学音乐课堂中，教师要将声势应用到小学音乐课堂中，从传统的灌输式教学转变为启发式教学，激发学生对音乐学习的兴趣。

简介：摘要：在工程的施工过程中，监理工作的开展能保证其质量。所以需要将技术和监理工作结合在一起，加强对整个施工过程的监管力度，强化质量和安全意识，从而促使建筑在投入使用之后，不会产生问题和隐患，满足人们的使用需要、居住需要。新时代，社会经济大力发展，人们对于房屋建筑的需求也越来越大。为了保证房屋建筑工程的质量，必须加强监理工作，开展对整个工程质量的监督和检查。对于监理工作中存在的不足，也要积极进行解决，在发挥出监理工作作用的同时，减少房屋建筑工程的安全隐患。因此笔者分析了房屋建筑工程的监理问题，提出了一些对策。

简介：摘要：在新课程改革背景下的小学音乐教育中，教师不仅可以教导学生不同的音乐知识以及各类乐器的使用方法，还可以进行审美教育。有效地将美育与音乐相结合，以此培养学生认知美，创造美和热爱美的能力，进而增强学生欣赏音乐的能力，帮助学生建立一个完整的音乐审美体系，不断提升学生的综合水平。在课堂教学过程中，小学美育的目的主要在于学生的娱乐和享受，即我们常说的“寓教于乐”和“潜移默化”。在音乐教学中，教师应注意培养学生高尚的情操、良好的兴趣、文明的行为、优秀的民族精神和气质。

简介：摘要：在“互联网+”时代，社会发展最为明显的特征就是结构重塑，建筑领域也不例外，该发展方向主要是将行业结构壁垒打破，使得发展思维不局限在某个范围，促进行业结构的整体重新整合，有利于使发展更加适应时代环境。尤其是在这些年我国建筑行业高速发展的社会背景下，建筑工程项目规模逐渐扩大，建筑行业的竞争也进入了白热化阶段，由此产生了一系列的工程项目管理问题，这主要由于传统的粗放化管理模式已经无法保障施工管理过程的精细化。

简介：摘要：在小学音乐的教学中，信息技术往往能够发挥出重要的作用，教师在使用信息技术教学的时候要能够了解信息化对于小学的音乐教学的意义，并且要能够从课堂导入、音乐鉴赏、音乐活动等多个角度使用信息技术展开教学，这样才能够有效的提升教学质量。

简介：

简介：摘要帕金森病是一种具有特征性运动症状的神经系统变性疾病，由于其疾病负担日益加重，在全球范围内都受到广泛关注。目前其诊断、鉴别诊断、病情及疗效评估等较多依赖医务人员的临床经验及患者方的主观感受，缺乏客观定量的评判标准。步态分析通过采集步行周期中的时间-空间参数，能将步态异常量化，为帕金森病的早期识别、病情进展的准确发现、治疗方案的合理选择等提供了新的思路。未来随着步态分析技术的进一步完善与成熟，该方法或许将成为帕金森病诊治过程中不可或缺的重要手段。

简介：摘要随着我国社会经济的不断发展，建筑工程规模也在原来的基础上实现了进一步的扩展。在建筑项目施工过程中，因为工程涉及到的面积比较广泛，所以在整个过程中呈现出了非常明显的复杂性，这就需要建筑施工单位在开展管理工作时，一定要采取具备科学性的统筹管理方法。建筑工程施工越来越受到国家的特别重视，建筑工程的施工队伍与区域也在不断地扩大，信息化的管理变得越发重要，在建筑工程的施工建设中应用信息化管理非常必要。无论是考虑施工前景，还是考虑建筑施工的效益与国家整体建筑业的发展，都要尽快落实信息化管理。然而，由于施工管理模式的复杂性与多样性等特点，如今建筑工程的信息化管理做施工管理推广时比较困难。文章对建筑施工的信息化管理意义进行了阐释，并对其运用的必要性等方面做出了研究，希望可以对建筑项目的信息化管理提供一些参考。

简介：摘要伴随着社会的发展、科技的进步，用电需求不断增加。为了更好地满足不断增长的社会用电需求，我国电网正在朝着智能化的方向发展。在智能电网中，继电保护是其重要组成部分，是保证整个电力系统稳定、安全运行的关键。本论文以智能电网继电保护技术作为研究切入点，对其进行了详细的研究和分析。

简介：本文针对边政学与边域研究中汉人主体的缺失,以清季民国新疆汉人研究,补缺边政研究和汉人社会研究;论述近代新疆汉人源流和其文化认同,以及汉人主体的社会生成;抽绎此研究的历史与学理意义。

简介：杨柳青商型乡镇的基础形态和街村并体,构成其镇乡商农两半户持续存在的制度资源;商业与土地的关系并非如以往的研究那样分化对立,而是有交叉具态和功能的相互转换。村街权力精英之在野性,是基层制度化的主体能动所在。杨柳青农商依赖的衔合路径,也是其农人和居民双向选择的结果。这对时下农商制度的实践具有经验借鉴意义。

简介：本文以历史人类学角度关注信仰何以引导认知与过程的问题。提出,宗教的认知可以影响社会认知乃至国家意识,从而宗教信仰或认知的历史可以影响国家的历史。笔者认为,俄罗斯人与白俄罗斯的东正教享有兼容民间信仰、教化国民、整合社会、协佐军队、建构民族的历史积淀和政治支撑,故此东正教具有建构国民、社会、民族-国家的功能,并与希腊东正教的信仰认同对其国家认同构成张力。结论以利奇'文化与制度并非合一'和特纳仪式'阈限'之反结构重构权威之动态平衡的理论,质疑涂尔干等宗教仪式表征结构之研究。

简介：本文指出,将工业化、西方化作为现代化、全球化的内容和目标,是单向直线观的社会进化论发展的结果,有着明显的族群中心主义色彩,忽视了非西方国家与地方社会的文化因素.认为,现代化、工业化、城市化不应伴随着农村形态及生命力被瓦解,传统文化不应成为现代贫困的解释根源,现代化、全球化应摈弃以西方化、工业化模式为核心,而虑及自然环境、人文环境诸要素.同时,讨论了城市化中的族群文化重组与权利意识,以及多民族地方传统文化之现代化的多元类型.

简介：作者比较基督诸教,提出1.神学人类学不同于宗教人类学。宗教人类学与上帝创世观或神灵信奉并非必然一致,而神学人类学则作上帝或神灵宇宙观的理解。宗教人类学多从宗教外部认识其功能系统;神学人类学由宗教内部认知神界宗旨、神域历史、神圣意义,即研究者与宗教研究内容及其表达融合。宗教人类学内容各异,神学人类学基本据神学形态。2.神职、教徒据上帝意志、教义经典和神教本位,以神启感召或圣灵信仰解说人类学事项,为神学本体的神学人类学;信徒或人类学者据主位神圣信仰、圣事体验和学科理论解章,为人类学本体的神学人类学。3.仪式是神阶与信徒一同抑或分自、乃至个人寻求神学意义之祈祷感验体悟的过程与载体,并非仅如涂尔干所言之集体表征,亦是神圣性、宗教正统性、象征性之表征。4.广义神学包括其教阶体系实践,故宗教修行涵括教会及其神职和信众双主体层面。5.神学人类学关注宗教何以引导认知、过程与结构。审视作为与国家历史并行的宗教历史可以认为,人类世界可分类为宗教和世俗两大界域。6.新教提供了神学人类学的认知基础,其本身即神学人类学化的过程。正教-天主教-新教承载神学人类学之形构。

简介：跨学科培训是相对学科培训提出来的,事实上跨学科培训也是针对分学科培训的某些弊端提出来的。我国的教师继续教育在长期发展中,为教师队伍建设作出了功不可没的贡献,但由于受应试教育的影响和教育评价的约束等,普遍存在重学历教育,轻非学历教育的弊端。即使进行非学历教育,往往局限于分学科的培训,培训内容陈旧落后,大多采用普通学历教育的教材。以课堂为中心、课本为中心、讲授为中心的封闭传统模式仍占主导地位。这类培训,侧重学历层次及专业学识的提高,忽视了教师的整体素质及学校的教育教学实际。到20世纪末,教师继续教育脱离社会经济发展需求的矛盾日益尖锐,它既不能在提高素质教育能力方面让教师

简介：<正>《中国教育改革和发展纲要》指出:“振兴民族的希望在教育,振兴教育的希望在教师。”当前高校教师队伍正处在新老交替的历史时期,谁抓住机遇,率先建设一支跨世纪的教师队伍,谁就能掌握培养跨世纪人才的主动权。教育学院作为我国高等师范教育的重要组成部分,面对社会主义市场经济的飞速发展和国际国内竞争日益激烈的形势,如何按照自身的特点和规律,建设一支素质优良、结构合理、高效精干、充满活力的教师队伍,是摆在我们面前的一项重要的任务。本文仅以无锡教育学院的现状为个例,探讨一下教育学院这一类特殊的高校,如何建设跨世纪师资队伍。我想,虽囿于个案,但仍不失其共同意义,因此不避谫陋,略陈浅见,并祈同行指教。

简介：庄孔韶延承林耀华,扩展了文化相对主义为原则的族体制度与生态研究、美国历史与文化理论、英国的社区方法以及教育的人类学领域,并与后结构主义一同形成了自己"不浪费的人类学"、汉人乡村人类学之实践主张、风格与脉络。

简介：商者是中国传统社会既有内容,宗族是汉人社会研究的核心论题。笔者基于杨柳青镇乡研究,提出＂商域宗族＂论说,认为商号是市镇的空间与记忆符号、基本组织形式,绅商、商绅是市镇宗族的类型并引导市镇类型,宗族及其延伸组织不仅为农人且为商人所有,它作为商人天然的内层信任机构具有商营功能;绅商、商绅是市镇宗族的核心圈层并引导市镇类型,中国式市民社会是绅商、商绅人格的复制或放大。补缺了弗里德曼的宗族研究模式和施坚雅的市场划分类型,以及华北的商域研究。同时,杨柳青乡社地缘圈界观和于伍爷崇拜的信仰圈层与市镇商域圈层构成＂圈层形态＂,可为汉人社会群体结构的新解析,引发出＂圈层格局＂对差序格局的补充。

简介：本文考述元明都城西御敕寺院与畏兀（畏吾）礼佛庙宇,尤其考证高梁桥至白石桥间大护国仁王寺的历史存在,正觉寺、万寿寺建年的推前,白塔寺、大佛寺之与其关联;考释畏吾人在当地的族际婚,庙会中的西域马术、竞技与信仰习俗,庙市中的西域物产,生计居住等与当地的交融.以此作为汉学与非汉阈信仰研究对功能主义等重物轻灵的补裨.

简介：本文以文献资料与主体访谈记录对应,考释常德维吾尔翦氏家族源流;陈明士族世家之政治抱负、经世致用之理念与家国使命感的沿袭性.论析族性族源认同与政治历史认同同存并重,质疑王明珂关于族源历史记忆的利益资源选择特性之论断.认为在中间圈、边缘圈内,当地土著、世居族体构成地方势力的核心圈居,此与族属历史通常吻合.主张边缘研究在承认文化传播、接触与融合所生成的文化同质或相似性的重要性时,需要认识从边缘看中心的意义及避免现代行政边界概念.