简介：笔者近阅“二十六史”，关注“戏剧”一词的演进，发现在我国正史中，与戏剧艺术相关的概念仅有“戏”、“角抵”、“奇戏”、“百戏”、“俳戏”、

简介：在研究戏剧发生之时,百戏经常被当作戏剧的源头之一。如果我们进一步追溯百戏的源头,那么就可发现,除了上古时期的各种体育竞技外,春秋战国时期盛行的神仙方术乃是百戏的一个重要源头。

简介：周履靖,字逸之,号梅墟、梅颠道人、梅坞居士、抱真、螺冠子,浙江嘉兴城南榜李人,后隐居白苎村,吟风弄月,致力于书画诗文,终其一生。在戏曲创作方面,仅有《锦笺记》一剧。

简介：我们都知道，中国古典戏曲在舞台方法上是以虚拟见长的，戏曲中的故事场景也都主要依靠演员的程式化表演呈现给观众。但是，古典戏曲舞台的写实方法并非没有，除了宫廷的表演运用过这种方法外，在民间也有这样的方法。近读清末民初掌故家许指严的《南巡秘记》，看到一条资料，这条资料详细描写了扬州盐商戏班为迎接乾隆南巡而表演的戏剧，其在水陆搭建实景的做法堪谓中国剧场史上的奇观。下文就《南巡秘记》所记载之“水剧场”和“幻桃之戏”的剧场搭建情况分别予以论述。

简介：在中国封建社会，文人是一个较为特殊的集团。他们上可言尧舜，直接参与统治，下可为寒士，关心百姓生活。但其共同特征是具有较为独特的品格。文人所尚，无不趋雅，尽管职业不同、性格不同、信仰不同、遭际不同，但他们始终游居于封建文化的上层，我们现代人看到的封建文化遗产大多经由这个特殊人群的表述。发端于民间的文化形式到了文人手中，往往脱去粗俗鄙野之气，变为雅致堪赏之物。在职业习惯上，他们以文为杖，或论国家经营之策，或创诗词曲赋之章，在整个封建社会结构中，他们始终处于核心地位。

简介：中国宋代之前发现的戏剧之所以被人们称作“准戏剧”、“亚戏剧”、“前戏剧”、“泛戏剧”等，其主要原因是此类戏剧在叙事上十分幼稚，其幼稚之处在于故事仅仅作为此类戏剧的“依托”，其审美价值主要在于歌舞伎艺，而不在于故事本身，可谓之“托故事而歌舞”的演剧形态。随着故事本身上升为戏剧艺术审美价值的主体，“准”、“亚”、“前”、“泛”之类的歌舞戏就在体制上发生变化，从而为叙述故事服务。这就出现了王国维所言的真戏剧——“以歌舞演故事”的演剧形态。因此，从“托故事而歌舞”到“以歌舞演故事”．是中国戏剧从雏形到成熟的一条主脉。