简介:对近代形而上学哲学世界观,特别是作为这种世界观核心的以二元对立为主要标志的传统本体论的批判与消解,是现代哲学的使命."西方马克思主义"理论家加入了这种批判和消解的行列.与一些现代西方哲学思潮代表人物的不同之处在于:他们并没有把对近代形而上学哲学世界观的批判与消解变成对整个哲学世界观的批判与消解,把对以主客二分为主要标志的传统本体论的批判与消解变成对整个本体论的批判与消解,而是通过批判和消解近代形而上学哲学世界观而建立了一种新的哲学世界观,通过批判和消解以主客二分为主要标志的传统本体论而提出了一种新的本体论.本文剖析了"西方马克思主义"新的哲学世界观与新的本体论,以及从这种新的本体论所引出的新的辩证法、认识论和历史观.
简介:20世纪初,西方世界先后形成了三种不同的马克思主义思潮:一是由伯恩斯坦、考茨基等开创的第二国际传统的思潮;二是发端于俄国、苏联而由西方一些共产党理论家所全盘接受的第三国际传统的思潮;三是卢卡奇等人最早提出后又被法兰克福学派所继承和发展的“西方马克思主义”思潮。它们之间的争论在哲学上主要围绕着两个问题展开,第一个问题是马克思主义究竟是不是哲学?第二个问题是马克思主义哲学究竟是什么?这三种思潮在哲学上的争论与分歧是紧紧地同社会理论方面的争论与分歧联系在一起的。第二国际传统的思潮为当代资本主义辩护,主张对当代资本主义实施改良的态度;第三国际传统的思潮和“西方马克思主义”思潮对当代资本主义展开批判,主张对当代资本主义实施革命的态度。后两种思潮尽管都在批判资本主义社会,但是理论出发点截然有别。共产党的理论家出发点主要是马克思的社会矛盾运动理论和剩余价值学说,而“西方马克思主义”理论家出发点则是马克思的人道主义理论和异化劳动理论。