简介：随着党的十三大精神的贯彻,党政职能逐步分开,一些原来由党委承担的民族、宗教事务工作,将转由政府机构更多地管理。由于改革开放的深化和发展,政府系统中涉及到的民族、宗教事务也将愈来愈多地从爱国统一战线的角度涌现出来,而处理这类问题的法律依据,除了《民族区域自治法》外,对于宗教方面

简介：“利巴”,意思是空头盈余,高额利息。伊斯兰教初期,禁止“利巴”系专对阿拉伯蒙昧时期遗留并风行的高利贷而言。“利巴”的形式大致有:1.甲向乙购物,双方言明限期付款,到期甲却不能付,则协商延缓支付,但要比原货款增加数额,其增加部分即是“利巴”。2.债主与借贷者立字协议,贷款有一定期限,并商定利率,按月计息,偿期一到,借贷者应将本利一并还清。借贷者如不能按期归还,则要将所欠本利悉数转为新的本

简介：本文以当代如来藏学的开展与问题为论点，从Ｅ．Ｏｂｅｒｍｉｌｌｅｒ，Ｈ．Ｗ．Ｂａｉｌｅｙ及Ｅ．Ｈ．Ｊｏｈｎｓｔｏｎ等人对《宝性论》各版本的整理开始，探讨当代如来藏学的起源及其引发的问题，并就日本、欧洲、美国等地区分别说明其对近代如来藏学研究的影响。首先，就日本学者月轮贤隆、小川一乘对Ｏｂｅｒｍｉｌｌｅｒ编译藏文本《宝性论》的批判，与宇井伯寿、中村瑞隆等学者对Ｊｏｈｎｓｔｏｎ校编梵文本《宝性论》的回响，简述高崎直道集当时如来藏学之大成，作为日本佛学界对近代如来藏学的研究。其次，就欧洲学者Ｅ．Ｆｒａｕｗａｌｌｎｅｒ的第三学派说，Ｄ．ＳｅｙｆｏｒｔＲｕｅｇｇ的藏传如来藏研究，以及Ｓ．Ｋ．Ｈｏｏｋｈａｍ对近代《宝性论》研究的评论，以了解当代欧洲学界对《宝性论》后续研究的情形。第三，为美国如来藏学研究近况的探讨，分别从近代美国如来藏学研究概述、近代美国如来藏学的影响、留美中国学者有关如来藏学研究的英文资料中，说明其影响与有关问题的发展。最后，以近年来的新论题“批判佛教”（ＣｒｉｔｉｃａｌＢｕｄｄｈｉｓｍ）讨论近代如来藏学研究的倾向与问题，除了解“批判佛教”的起源与论点之外，并就“如来藏思想非佛教”的论点，与如来藏学学

简介：目前，国家正积极推动西部开发，促进西部、特别是少数民族地区的经济发展。西北地区的新疆等地是我国经济文化较为落后的地区，其中少数民族聚居地方的经济文化发展水平更低。与此同时，西北少数民族地区的民族关系复杂、宗教问题繁多，更增加了经济开发的难度。民族与宗教问题解决的好坏，不仅直接影响着西部开发的成败，也将对整个国家的稳定和发展产生重大而深远的影响。

简介：在我国，宗教主要是作为统一战线问题而不是作为意识形态上你死我活的问题来对待的。这体现了毛主席、周总理、党中央的一贯教导：在宗教方面，中心任务不在于所谓“同宗教作斗争”，进而削弱消灭宗教，不在于使有神论者转化为无神论者，而在于求同存异，加强同信教群众在政治上的团结，而把人们信仰上的差异放在互相尊重的范围之内。正像周总理一九五七年所说：“不管是无神论者，还是有神论者，大家一样能够拥护社会主义制度。……人的思想有各色各样，只要他不妨碍政治生活，不妨碍经济生产，我们就不要干涉。”宗教工作上这一高举统一战线的观点，是和人们对宗教的群众性、民族性、国际性、长期性、复杂性的深刻认识分不开的。

简介：随着西部开发战略的实施，人们对那片似乎很荒凉的土地投以关注的目光。那里灿烂的阳光和神秘的高原为人们展示了机遇和希望。同时，传统文化的保留与改变，文化理解与价值评价的冲突等等。发展方面的问题都会相继出现在我们的目前。本文要讨论的中心问题是：经济技术人才的培养固然重要，但在西部开发中更要关注人文环境的改变及其后果。

简介：震惊世界的“9·11事件”之后，本·拉丹的名字不胫而走。乌萨马·本·拉丹是伊斯兰极端派的主要代表，而伊斯兰极端派与伊斯兰运动有思想上的渊源，它们都是中东与伊斯兰的历史文化传统及社会内外民族宗教矛盾的产物。本文就此介绍一些情况，顺便略抒浅见。

简介：历史悠久、浩繁多彩的道教文化遗产,是几千年道教代代传承的见证,是无数修道者孜孜实践的硕果,是博大精深的道教文化的载体。进一步挖掘、研究、保护它,对道教的发展具有重大意义,更是道教徒义不容辞的使命。

简介：在跨人21世纪的征途上，在邓小平理论指引下，三明市解放思想、深化改革、扩大开放、加速发展、强市富民的浪潮蓬勃兴起。在这种大潮中，正确分析当前宗教工作的形势，清醒认识存在的问题，思考解决问题的办法，是进一步做好宗教工作，服务改革、开放、发展大局的一个前提条件。

简介：

简介：苗族医药是苗族劳动人民在长期的生产生活过程中，为了抵御外来病邪的侵袭，保卫自身的健康和繁衍，在不断和疾病作斗争中得出来的治疗疾病行之有效的经验总结。苗族医药是博大精深的苗族文化的重要组成部分，是中华民族医学文化宝库中的一颗璀璨的明珠。

简介：本文对国外正在流行的宗教对话理论和主要观点做了基本介绍。认为西方的对话理论多是从基督教的理解出发,将佛教的基本教义用基督教的神学来附会,以至于远离了佛教的本义。佛教的对话理论,是以佛教本位出发,对基督教采取了批评的态度,或者是“恰当的解释”。这些对话的理论存在着历史与现实中的文化偏执,要走出这种偏执,才能看见世界宗教对话的曙光,而这个基点,就在于是我们找到双方的“同等重要”的话语。

简介：本文以游牧文化的发展为主线,以我国牧区城镇化为议题,论述了牧区城镇化的目的、意义和成就,对牧区城镇化普遍存在的问题进行了深入的阐述和剖析,针对问题提出了理性思考和建议。游牧民族创造的草原游牧文化,是适应草原生态环境的唯一选择。本文对牧区城镇化与游牧文化可持续发展问题进行了有益探索。

简介：读书治学,必须有自己的问题意识,并且要寻找到解释问题的角度和原则。方立天先生是国内外知名的佛教研究专家,他的近作《中国佛教哲学要义》(中国人民大学出版社2002年12月版,以下简称《要义》)甫一出版,即在学术界、读书界、出

简介：本文从环境危机入手,论述人类在自然界中上帝所赋予的特殊地位和道德责任,提倡人类在自然界中遵循规律、关爱生命、节俭生活。

简介：作为非少数民族地区，江苏同样存在着宗教信仰问题，而且发展态势不容忽视。不仅如此，宗教信仰也关乎着地区的社会发展和社会稳定问题。通过社会调查，基本摸清了江苏农村地区宗教信仰的基本情况，分析了宗教信仰对我省农村社会稳定产生的正面作用和负面影响。提出了应该引起重视的一些问题，以及正确对待处理农村宗教信仰问题的对策和建议。

简介：为贯彻落实中央和全省民族工作会议精神，结合国家民委和教育部对贵州民族语文工作的指示，进一步掌握目前全省双语教学的现状，省民语办派员赴全省各地进行工作调研。今年6月下旬，前往毕节地区的金沙、大方、纳雍、毕节四县（市）进行调研。

简介：姚治华《补特伽罗与阿特曼的译名问题》一文,认为“我”是在不同层次上被使用的:在轮回层次上,指执着的“人我”;在解脱的层次上,指主宰的、自在的“本我”。“无我说”是为破除外道的“我者”而立;“常乐我净”之“我”或“天上天下,唯我独尊”之“我”,则是“无化”、“非化”的“本我”、“妙我”。文章以小见大,言之有物,持之有据,不仅对探讨佛教“无我说”,而且对理解整个佛教思想体系的意蕴也不无启发。

简介：【天亚社·印尼古邦市讯】在印尼东部西帝汶岛，古邦总教区和地方政府一起努力减轻天主教幼儿营养不良的问题。古邦位于首都雅加达东南1900公里。

简介：前言一九七八年在笔者第一次参加在泰国举行的东南亚华人圣乐促进会联区会议后,思绪围绕着"华人圣乐"四个字,就这样展开了一连串对音乐在华人教会中角色的追寻。由于音乐与崇拜的范围非常广泛,分析与研究的角度甚多,例如单就崇拜就可从神学、宗派、比较