简介：《蛙》描写了姑姑万心这个妇产科医生五十多年的命运沉浮史,姑姑的一生经历丰富,人物内涵复杂多义,解读她是理解文本的关键。用荣格的人格面具、阴影、阿尼玛和阿尼姆斯以及自性原型理论来探讨姑姑的心理结构,可以更深刻地透析姑姑的潜意识内部,并由姑姑对自我认知的变化来考察莫言对于人性的反思。

简介：莫言的长篇新作《蛙》选取有中国特色的计划生育工作为题材，以计生工作者“姑姑”为主人公，展现了中国人追求现代化的进程中对不同社会群体生活和命运的影响。在文体结构上用过于真实的书信和过于虚构的戏剧相夹杂来构筑小说，三种文体相混杂，亦真亦虚、亦诙亦谐地展示了社会裂变过程中不同群体的命运，以及他们的社会观念变迁。整部作品是多声部的“合唱”，在“合唱”中呈现出众声喧哗和多重变奏。

简介：童年是作家心理结构和价值取向的形成期,作为人生最重要的阶段之一,莫言经历了一个充满苦难的童年.莫言的童年记忆作为艺术元素和叙述资源,是他创作的灵感和来源.莫言从人道主义出发,把人从历史的宏大叙事中解放出来,对苦难生命本身赋予关怀,表现出对生命的尊重和对个体生存的关注.童年的饥饿书写表现了饥饿对人的异化,以及人在苦难面前努力超越自身的精神渴求.父爱的缺失性记忆和母爱的救赎,经过长期心理沉淀,在作品中莫言塑造了众多被弱化、丑化的父性形象和无私无畏的“地母”形象.童年记忆与苦难书写是莫言小说中最显著的特征之一,也是莫言创作的立场.

简介：《檀香刑》表面上看是一部英雄史诗，描写了主人公孙丙率领高密东北乡村民抗击德国殖民者强修铁路、对乡民施暴的故事，歌颂了他在刑场上大义凛然、视死如归的英雄气概。实际上，这是一部解构英雄的作品，一部中国的《堂·吉诃德》。通过对比分析孙丙与堂·吉诃德在理想抱负、行为方式、行为原因及结果等方面的相似性，指出孙丙正是中国的堂·吉诃德，一个“反英雄”典型。作者通过刻画这个“反英雄”形象，反拨了传统小说英雄人物“高大全”的创作方法，解构了英雄人物的神话。

简介：童年题材散文是作家成年后对童年经历的选择性回忆,文章通过对鲁迅和莫言童年题材散文的比较,发掘两位作家相似的童年经历和创伤记忆,辨析相似经历对两位作家情感体验模式与思维方式的＂同构性＂影响,这种影响与二人相近的地域文化背景和童年读书经历共同造成了叙事风格的近似。结合两位作家＂为农民＂与＂作为农民＂的＂异质性＂写作立场,我们能够突破现有＂影响研究＂的思路,从＂同构异质＂角度深化对鲁迅和莫言之间谱系关系的理解。

简介：当代戏曲的＂文学性＂在某种意义上体现为一种审美品格,这也是中国戏曲文学本身的肌理,正是在这个基础上,戏曲文学才能呈现出自身的情感和美感。莫言的《锦衣》在对传统戏曲文学继承与创新的基础上,从三个方面展现了当代戏曲文学的审美品格：民间想象力传统的复苏,对＂才子佳人＂模式的消解与重构,打破女性＂失语＂的状态。莫言以独特的艺术手法开拓了戏曲文学创作的能动性,从而实现了当代戏曲文学的＂文学性＂的回归。

简介：莫言的《白狗秋千架》诞生于1980年代，特殊的时代语境和“寻根”的文学背景都赋予了它多重解读的可能性。“归乡”叙事下的身份认同、男性气质与社会阶层之间的关系以及“根”与“纯种”所暗示的民族文化建构，这些都构成了《白狗秋千架》的另一解读。

简介：《乡言解颐》主要记录了京津地区的乡言俗语,学者已经做过了一些训释工作,但仍有不少词语不曾涉及或解释不够清晰.文章摘取其中不易理解或者缺乏考释的四个系列词语进行训释,除了利用文献辞书来进行考释外,还注重从现代活方言和活民俗中寻求证据.文章对近代汉语方俗词的研究、大型语文辞书的某些漏略、此书点校者的一些疏忽,以及帮助人们阅读此书都有不同程度的裨益.

简介：<正>一次,有一位很要好的朋友对笔者说,对于那些爱说大话,夸海口的人你得小心点,千万别上当。笔者问他上了谁的当,他说,他有一位姓余的同事多次拍着胸脯对他夸下"海口",说:"爱人调动的事就包在我身上了。""谁知后来我几次去找他联系爱人调动的事,他不是推说没时间,就是躲着不见,真把我气坏了。"笔者听了朋友的这番诉说,也有同感。现实生活中,喜欢说大话、夸海口、吹牛皮的确实大有人在。如果一味地听信这种"胡夸乱吹",把这种大话、"海口"当真,那就必然会受骗上当。历史上这种教训还少吗?那些爱说大话、夸海

简介：<正>盛唐著名诗人王维,兼工各种诗体。他的七古,大多创作于青年时期。后来,他偏重于写近体诗(尤其是五言律绝),七古篇章渐少。近人冒广生云:“流传七古多少作,如璞未离光已溢。”正指出了这个事实。

简介："‘得意’更要‘得言’"的说法点中了语文课改十年的要害,即过于偏重得意,忽略了或没有解决好得言教学这个重要任务。如果意在纠偏课改十年尤其是初期"贵意"倾向的弊病,则无可厚非;但因此就认为得言比得意更重要,则又可能陷入"贵言"倾向的弊病中去,偏向工具性一面。得意和得言是语文阅读课程与教学范畴中的核心目标或内容。从语文课程与教学承担的社会任务看,得意与得言"宜并重";从阅读教学目标或教学内容层面看,是重得意还是得言,应依需要而定;从阅读教学实施层面看,得意与得言是对立统一的。因此,阅读教学既要重视得意又应重视得言。

简介：随着父权等级制度的建立，男尊女卑的传统儒家女性观也逐渐形成。反映到文学中，女性形象大都是男权主义意识形态的产物。明代以来，随着女性社会地位从“附属”到“独立”的转换，女性形象的塑造也随之完成了从“歧视”到“赞美”的转换。“三言”正面描写了一大批光彩照人的女性形象，在她们身上我们看到了新的时代特色。

简介：从小到大，我都没有想过要出省读书。作为一名土生土长的广州人，我早已熟悉珠江水淡淡的成味、饭菜里浓浓的鲜味、老巷子里的散发着的西关味。背井离乡来到武汉大学求学，真是一个意外。尽管现在已经大三，但是我仍不能说我已经适应了武汉的生活，从内心深处，我从未适应武汉，尤其在语言上。

简介："三言"、"二拍"描写了形形色色的媒妁形象,如媒婆、牙婆、虔婆、马泊六、尼姑、收生婆等.这些媒妁为贪不义之财,往往不是连哄带骗为人撮成不谐的婚姻,就是不择手段为男女私情牵线搭桥.对于她们的所作所为,时人深恶痛绝,但又不愿正视"男女无媒不交"的婚姻弊害,所以只能借骂媒妁来发泄其通婚时受骗上当的怨气.

简介：

简介：＂三言＂中经常写到的地方,主要是历史上作为政治、经济、文化中心的城市。这些城市,主要集中于东南沿海的江浙地区。＂三言＂较少写到的地方,大都处于地理位置偏僻、经济文化落后的地区。这种文学地理分布特点,既与＂三言＂所写地方的发展繁荣程度有关,也与古代白话小说产生的历史情境有关。同时,这也是作家创作受自己熟悉的出生地及生活经历影响的一个结果。通过对＂三言＂中文学地理的宏观和微观考察,可以帮助读者了解古代作家的地理空间想象特点及其作品强烈的地域特色。

简介：先秦儒学大师荀子在继承孔孟“诗言志”诗学观的基础上，对其提出了具体要求，扩大了“诗言志”的内涵，使“诗言志”的诗学观更加具体、丰富和明确，从而奠定了儒家的文艺哲理本质观。

简介：屠隆《娑罗馆清言》是晚明清言小品具有代表性的一部。藉由《娑罗馆清言》的映照,可以观察屠隆等一代晚明文人在入世与出世之间的人生选择、关于艺术化与自然化的物质生活的思考,以及受到一批历史或佛学人物影响的精神世界等多层镜像。同时,在文类学概念"小品"包含的诸多文体中,清言是文体边界较为模糊的一种。清言尤其是晚明清言与作者休戚相关的维度常因其显著的说理、劝诫特点而遭到忽视。因而,探寻晚明小品这一维度也是本文写作所涉及的内容。

简介：《型世言》有5例“VO过”5例“V得O过”,“VO过”的“过”均为经验态表示行为或变化曾经发生的时态助词。唐代《隋唐嘉话》中已有“VO过”的萌芽形态。“VO过”结构多数情况下是和表示过去曾经意义的时间词组合使用。《型世言》时期的“过”已完成了语法化的全部过程,近代汉语时期南北方言都有使用“VO过”“V得O过”,“V得O过”使用范围广,频率高,“VO过”南方话地域特征鲜明。

简介：在阅读课教学活动中。教师应直面“言”与“意”的关系处理问题，引导学生在学习实践中通过对文本“言”与“意”的感知和感受，来体验文本、感悟文本、解读文本。