简介：
简介：中国古代的语言哲学很早就注意到由符号、解释者、对象三者构成的语义三角并非一个完满自足的表达体系,符号一旦脱离了解释者,脱离了感知对象的物理属性,就不能完全指示对象,＂道＂、＂玄＂等一些本体的普遍性、超时性特征也很难被符号所指示。儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、佛家都提出了本学派的符号理论。魏晋玄学提出象的理论,力图在符号、解释者、对象之间找到一个交集,将对象所蕴含的普遍性与超时性全部表达出来,以解决中国符号理论非完满自足的困境,进入诗性表达的境界。
简介：<正>(一)所谓汉语·文化圈在社会语言学的意义上可以理解为汉语·文化社区。同一个社区的成员在心理上对同一种语言和文化必然持有相同的认同感,同一种语言和文化在使用上也须有相同的通行域。所以,“汉语·文化圈”可以定义为:汉语·文化被认同和所通行的域。心理上的认同性和使用上的相通性是“汉语·文化圈”赖以产生、存在和发展的两大前提。
简介：我们通过一般性面谈、纵深式访谈、现场考察、摄录观察、追踪调查等定性分析的手段，对非汉字圈学生书写汉字和教师教授汉字的过程进行了细致深入的个案研究，发现学生书写汉字时的笔顺问题并不直接反映其汉语水平；随着学生识字量的增多，教师汉字教学的重点自然地从笔顺教学转向部件教学。由此我们建议，在对外汉语教学中，只要不影响汉字“成品”形体上的正确性，可忽略学生的笔顺问题。
四季圈
从语义三角到语文圈
论“汉语·文化圈”跟对外汉语教学的基本策略
非汉字圈学生的笔顺问题——从书写汉字的个案分析谈起
