简介：<正>每一个民族都可以归纳出本民族的若干特征,共同的心理状态就是其中的一个。从文化分类的角度说,民族文化是一个广义的综合性的母系统,在民族文化下属的子系统中,民族心理是一种隐性的精神文化,它属于民族文化中层次较高的部分。不同的民族虽然文化不同,心理状态不同,却可能有相同的语言(例如中国的汉族和回族)。语言表达形式也会受到民族心理的影响,因此,研究表达形式也就应该研究民族心理。底下先看民族心理是怎样制约语言的表达形式的。

简介：文章认为,在建设社会主义市场经济过程中价值观出现与现实不相适应的状况,影响了社会经济发展。面对21世纪,这种状况必须改变。文章提出,必须重新构建价值观,在价值观的重构中,既要确立高层次的价值目标,又要实事求是地确立价值评价标准。要坚持正确的价值导向

简介：新自由主义是西方文化霸权主义主要推行的价值观,对我国的大学生群体生活、学习甚至价值观产生许多反面作用。文章通过梳理新自由主义的相关概念以及对大学生的影响,运用马克思主义自由观的视角去挖掘新自由主义的弊端,让大学生学会运用马克思主义辩证法提高大学生使用马克思主义分析方法的能力。

简介：关于价值观方面，我们列出了许多包涵华人传统价值观的俗语，按非常赞同、比较赞同、一般、不太赞同、极不赞同和不知道六个等级，来了解访问对象对这些俗语的赞同程度（见表二）。

简介：党的十八大以来,党中央非常重视培养和践行社会主义核心价值观,我国习近平总书记也作出多次论述,明确要求,中央政府要培育弘扬社会主义核心价值观,弘扬中华民族传统美德。社会主义核心价值观是我国的立国之根、做人之本。在中职历史课教学中渗透社会主义核心价值观,有利于给学生指引正确的方向,培养学生的爱国情感。

简介：近年来,随着经济的快速发展,人们的生活水平有了很大的提升。但是物质生活的极大进步并没有带动精神生活的极大进步。信仰缺失、个人利益至上、价值观错位等问题依然存在于众多国人身上,严重阻碍了国家社会主义核心价值观建设的进程。为此,找到适合的方法策略对这一现状进行改善尤为重要。红色家风家训作为革命年代中国共产党人于日常生活与革命建设中培育而成的家庭风尚,能够较好地为国家建设提供精神动力,同时还能有效地指导人们树立正确的人生观与价值观及规范人们的日常行为。以红色家风家训为研究对象,探究新时期下红色家风家训文化在社会主义核心价值观的能动作用,旨在帮助人们更好地发挥红色家风家训文化的实际效用。

简介：<正>汉语词头、诃尾的研究,长期处于静止停顿状态,《语言学论丛》第六辑(1980)蒋绍愚《杜诗词语札记》对“自”字提出“词缀”性质的判定。从所述“犹自”、“空自”等词中“自”字的虚义和粘附特征看,所言“词缀”当实指词尾。这是近几十年来汉语构词法,汉语词汇形态研究中的一个突破。蒋文谓:“这些词语大都是汉语中常用的词,但它们有些意义和用法既不同于先秦两汉,又不同于现代汉语,是汉语发展史上某一历史时期特有的意义和用法。”1986年出版的王鍈《诗词曲语辞例释》(增订本)在“自”字条下新补一义:“自,词缀,多缀于单音副词之后,构成双音副词,‘自’在其中不为义。”“‘自’偶亦可缀于单音节形容词、助动词之后,构成双音复词。”笔者以为词尾“自”之始,似可再追至汉代,亦或先秦也有可能。也不限于缀在副词、助动词、形容词之后。以下分类胪述。

简介：“子产不毁乡校”是中国历史上有名的掌故，典出《左传·襄公三十一年》。所谓“乡校”，就是乡里的学校。《左传》说“郑人游于乡校，以论执政”，民间议论众声喧哗，当然不可能句句都是歌功颂德，句句都符合政府的胃口，有的甚至还很刺耳，于是，有人给主持郑国政府全面工作的子产出主意说：“您还是赶紧把学校拆了吧!省得那些刁民闲着没事．唧唧喳喳，批评政府!”还好，子产的脑瓜比较清醒。不像这位仁兄那么“雷人”。

简介：汉语名词不可以脱离数量词语的限制而孤立地重叠，一些学者所说的名词重叠现象实际上是叠音词、名词的反复用法、“-＋N（名词）”短语省略形式的重叠、“N与N”短语的省略形式等，我们姑且把它们称为“名词的类重叠”。正确地看待汉语名词类重叠现象的本质，有利于合乎逻辑地分析和理解这几种语言现象，有利于学习者理解和掌握。

简介：牛是农耕时代的重要畜力，是人类的忠实朋友，它忍辱负重，吃苦耐劳，集诸多传统美德于一身。“牛犊落地银三两”、“牛是农家宝，种田少不了”、“牛是宝中宝，出力只吃草”等俗语，则是对牛的价值和默默无闻的奉献精神的颂扬和赞美。

简介：话题作文，是指用一段材料作生发开去的引子或由头，旨在点明写作范围，启发思考，激发想象的一种命题形式。它和传统的材料作文不同，传统的材料作文中的“材料”是立意的初始出发点和最终归宿点，其文章中心是材料核心内容和思想的延展；而话题作文中的“材料”是立意举一反三、触类旁通的触发点，是所提供的话题的发散和辐射。如果说传统的材料作文所给的“材料”是给写作者划定一个圈子的话，

简介：本文从十一个方面描述了孔子的儒学思想与孔子修辞思想之间的关系，并将孔子的这一修辞思想称作儒学修辞观．文章认为，孔子的“儒学修辞观”集中地反映出儒家思想对修辞活动的认识和界定，也决定了中国传统修辞观和修辞活动的基本走向。

简介：6月25日《南方日报》国际版,以《“空军一号”里的秘密》为题,介绍了60年来12任美国总统发生在总统专机里的一些秘闻逸事。其中讲到:1943年罗斯福总统秘密飞往卡萨布兰卡与英国首相邱吉尔会晤,制定盟军进攻欧洲大陆的计划。这次长达42

简介：<正>朱熹,字元晦,徽州婺源(今江西婺源)人,南宋著名的思想家和教育家。他二十四岁任泉州同安县主簿时即有门徒跟随学习,此后,从之求学者络绎不绝。五十岁后,他相继于江西白鹿洞书院、福建武夷精舍、湖南岳麓书院授徒讲学,与“诸生质疑问难,诲诱不倦”,其讲学语录当时就已在社会上广为流传,《朱子语类》便是宋人黎靖德辑录朱子的讲学语录而成。此书成于朱熹死后七十年,有部分语录曾经朱熹亲自审阅;被辑录者达七十九家,均为朱子门徒,有时同一次谈话,就有数条详略不同的记录并列:因而作为语言材料来说,其可靠程度是较高的。

简介：<正>《类篇》是与《集韵》相辅而行的一部古代字书。它由宋代王洙、胡宿,张次立、范镇等人奉赖相继修纂,最后由司马光整理缮写上呈,书即题司马光撰。此书成于宋英宗治平三年(公元1066年),体例略依《说文解字》。全书十五篇,分部首列字,解释以音义为主,收字及释义皆较前代字书为备,是我国古代继《说文》、《玉篇》的又一部重要字书。关于《类篇》的分部及收字,《四库全书总目》曰:“凡分部五百四十四,……凡文三万一千三百一十九,重音二万一千八百四十六,仅五万三千一百六十五字。”增订本《辞海·语言文字分册》则云:“分部五百四十四,……收字三万一千余,重文二万一千余。”又上海古籍出版社1984年6月影印宋钞本《类篇》,其《跋》云:“用《说文解字》例,其分

简介：针对初中记叙类作文开头的写作指导,初中语文教师先以初中语文教材中名家名篇的开头为学习范本,然后指导学生学习写记叙文的开头,提升写作能力。

简介：核心具有向结构体渗透范畴特征的属性。汉语词缀＂-子、-儿、-头＂具有构词平面的名词化作用,后附成分＂的＂也具有改变词类的作用,从核心理论来看,实际上就是因为它们是所在结构的核心。汉语也存在词与短语的转类现象,即在不改变形式的情况下出现范畴的改变。词的转类使词的词类发生变化;短语的转类一般不会造成词类的改变,所以处于主宾语位置与定中结构中心语位置的动词形容词仍旧为动词形容词。转类是由零词缀引起的。

简介：《左传·隐公元年》“郑伯克段于鄢”一节引用了《诗经·大雅·既醉》“孝子不匮，永锡尔类”两句诗。作为传统名篇的《郑伯克段于鄢》又为众多古文教本、选本所选用，比如被众多大学中文系选作教材的王力先生主编的《古代汉语》即选取了此篇。但该教材以“同类”训句中“类”字，此后出版的《古代汉语》教材、古文选本、《诗经》注本亦多持此说，但考之于《既醉》的主旨、句意和同类句式，就会发现以“类”为“同类”的说法与这几个方面都不相合，只有释“类”为“善”，

简介：《红楼梦》不是一部写作学专著，却描写了不少写作活动。《红楼梦》虽然是小说，却蕴含着丰富的写作理论。作者通过一幅幅生动的生活画面，形象地阐释了自己的写作观。从写作学的角度研读这部艺术作品，可以使我们获得许多有益的启迪。

简介：由陕西师范大学刘学林、迟铎教授组织，有全国各地学者参加的“十三经辞典编纂委员会”，经过十余年的艰苦奋斗，已于2002年年底出版了《十三经辞典》（含各经词语索引）中的五卷：毛诗卷、论语卷、孝经卷、孟子卷、春秋毂梁传卷。其中论语卷和孝经卷合为一册，共为四大册（国际16开本）。其余八卷将随后陆续问世。