简介：<正>这个故事也许很平凡,但是我看完以后却被震撼了。人的泪,或轻或重;动物的泪,是一种发自生命深处的泪,是一种比金属更重的泪。人的泪,或虚伪或真诚;动物的泪,却是震撼人灵魂的泪。

简介：文化生态不仅是指人类文化和行为与其所处的自然环境之间相互作用的关系，同时还理所当然地指向生命之圈中各种不同文化之间相互作用的关系，即“以一种类似自然生态的概念，把人类不同的文化因子或文化种群看成一个相互作用的整体，从而使得人类文化历久不衰，保持着不同文化之间的多样性统一与平衡。因此，从生态学原理和方法上来理解和把握文化多样性的辩证统一，

简介：一如果认为“上海批评圈”批评家只写先锋小说的评论文章，那就是一个错觉。事实上，他们的批评视野是相当宽阔的，不仅生产新概念、新方法，而且对不同流派和风格作家创作的深入理解也是惊人的。

简介：摘要人口老龄化已为我国一个严重的话，而伴随老年人的癌症、心脑血管病、高血压、糖尿病等的发病率较高，严重的影响了老年人的生活质量。健康与许多因素有关，其中老年人的运动与营养至关重要，本文从老年人的生理特点出发，分析了适合老年人的运动及所需营养以及产生的影响。

简介：<正>引子1991—2001,中国申奥的历史经历了从失利到成功、由失落到辉煌的悲壮过程。其中有多少汗水?多少泪水?多少人的10年在其中流逝?在国际顶级竞争中,遇到了怎样的坎坷?怎样化解一个个困境、一道道难题?申奥早已超越了体育的概念,完全浓缩了这十年中国发展的脚步、人民生活质量的提高和观念意识的转变。

简介：这段时间，苏漓渐渐发现老公有了很多反常的地方。苏漓是在大学期间和老公相遇的。大学毕业后，他们很快结婚了。苏漓仅仅在工作了几个月后，就因为贫血、神经衰弱等不得不放弃工作，成了全职太太。从这个时候开始，老公就成为了她的全部世界。

简介：摘要在我国第八次课程改革中，高中生物课程标准提出了新的课程理念“提高生物科学素养”、“面向全体学生”、“倡导探究性学习”、“注重与现实生活的联系”。这些理念不仅是新课程的标志，也是新课程实施系列环节中的方向、目标。

简介：

简介：一个人就是一本书。读人,比读其他文学写就的书更难。我认认真真地读,读了大半辈子,至今还没有读懂这本"人之书"。有的人,在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你,而下雨的时候,他却打伞悄悄地先走了。——你读他时,千万别埋怨他。因为他自己不愿意被雨淋着(况且是人家的伞),也不愿意分担别人的

简介：　　我对县城的人有天生的一种好感,因为我就是县城人.因为中国的大多数城里人也都是县城人,2160个县和县级市居住着近三千多万县城人,其中200个地级市在10年前一半也是个县城规模,其本质也是县城化的中等城市.……

简介：一只贴着喜字的大红灯笼，挂在曾家大门口房角上。两个佣人站在高梯上把灯笼彩绸等往上挂。

简介：'哎哟'一声惊叫,紧接着便是一阵'哇哇'的哭声,我还不知道是怎么回事,就从自行车上重重地摔了下去。这时我才发现一辆电瓶车把一个过街的小弟弟撞倒了,电瓶车车轮一偏,把我也撞倒了。骑车人扶起电瓶车,一溜烟转身跑了,留下哇哇大哭的小弟弟和我。我躺在地上,磕在石头上的腿鲜血直流。'你没事吧?'一个温柔的声音回响在我耳边。'阿姨,我……没……事……''我们去医院吧.'我还没有来得及回答就晕了过去。我睁开眼发现四周一片洁白,原来是到了医院:

简介：思想形成人的伟大。人只不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西;但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭;一口气、一滴水就足以致他死命了。然而,纵使宇宙毁灭了他,人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多;因为他知道自己要死亡,以及宇宙对他所具有的优势,而宇宙对此却是一无所知。

简介：　　从前,有一个住在农村的人.他家堂屋的梁上,燕子筑巢久矣.燕子们秋去春来,每年必有小燕孵出.届时老燕双飞,雏燕呢喃,情趣盎然.在农村,被视为宅基稳固的象征.他家粮仓里,又有一条蛇,一条无毒的蛇.蛇也是他家的老房客了.毒蛇一般不入人家,活动于野外.无毒之蛇既人,大抵直去粮仓捕鼠.农村人习以为常,并不大惊小怪.由于蛇的光临避免了粮仓内鼠患成灾,反而对蛇不无敬意,视为"圣虫".倘人取粮时见着了,轻轻拨开而已.老人们还每每口中念念有词,说些"圣虫啊打扰了"之类的话,表达善待的态度.粮仓里有蛇,证明有鼠;有鼠,证明着囤内不空,是家境中兴的象征.故农村有这样的对子:……

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简介：城市双臂像疲惫的风车翼垂在两侧。许多男人并肩同行;宽宽的肩膀,谦卑的目光,褴褛的衣衫,一切都很平常,一切都是一个躯体上的血肉,一切都是一个可怜的、好像肩负着整个大地的躯体的破碎的力量。为什么这些摩擦着健壮的臂膀同行的男人垂着有力的手臂抬不起来?为什么不昂起头颅向着太阳?既然他们并肩同行、饥肠辘辘,

简介：

简介：有别于动物的生命过程,人的生命过程称之为生活活动。人们实现自我,完成理想人格的塑造,即为人的生活活动的展开。礼是人的生活活动的一个向度,是人的生活活动的体现。人们在尊奉礼的同时,也实现了人的意义。仁是人的生活活动的又一向度。人们在追求仁的过程中自觉人的本质。科举制是礼与仁的制度保障。旌表制是礼与仁的内化教育。科举制与旌表制有效地推动着礼与仁的教化,同时也表达着对人的生活活动的追求。

简介：1朱子对《大学》的诠释理路在目前国内讨论朱子与阳明的论文之中,大家更偏重于批评朱子、推崇阳明。我认为,在讨论朱子与阳明之关系时,不能忽略:阳明首先对朱子之说多有吸纳,然后才在吸纳的基础上进而提出批判的意见。而这种情况,集中体现在他们对《大学》中所涉各种命题的诠释处。