简介：<正>引子2005年初冬的哈尔滨,真是个多事之冬,不仅禽流感闹得人心慌慌,还一场雪未下,天气热得出奇。逢寒不冷,遇冬不雪,这是所有生活在高寒地区的人最为头痛的。因为各种细菌会大肆繁殖。冰城的人们在享受冬日暖阳的惬意中,无一不在探询:“这老天咋了?”11月21日,农历10月20日中午,哈尔滨的大街小巷开始风传着一个爆炸性的消息:“吉化公司双苯厂

简介：原广播电视部部长、党组书记，中华全国新闻工作者协会名誉主席和中国广播电视学会名誉会长吴冷西同志，因病医治无效，于6月16日在北京逝世，享年83岁。

简介：<正>十五年,周克芹渐渐走远了。《许茂和他的女儿们》(简称《许茂》)也早已从当年举国上下对文学的关注中归于平静了。今天的人们很难再提及《许茂》,四姑娘也成了一座“远山”。走近这座山,我看到了四姑娘和她的一家子,以及当初引领着“许茂”一家走出来的《沱江文艺》……吴承蔚(原名吴远人,20世纪70年代任《沱江文艺》主编),因了吴承蔚倾注的关注和心血,周克芹的《许茂》才吸引了圈内圈外众多目光的关注。1978年《许茂和他的女儿们》初稿形成;吴承蔚于1979年最后一稿审读后,开始分别在《沱江文艺》连载。之后,《内江三十年作品选》全文刊载了《许茂和他的女儿们》。闻讯赶来内江的文坛前辈殷白(张京秋)、《红岩》主编王觉,面见了发稿编辑吴承蔚。一番恳谈后,殷白、王觉拿走了几本《内江三十年作品选》。很快,《红岩》(1980年1月号)全文刊发

简介：

简介：<正>明尼苏达大学说,她是我们的第一位中国"杰出校友"2004年8月,美国明尼苏达大学做了这样一件事,为外国留学生及访问学者,设立了一个"杰出校友奖"。25年,其间慕名到此求学的人,闪现着各种肤色,一茬接着一茬。如果将这些人按国籍排成队伍,不亚于奥林匹克的入场式。而通常,最能经得住考验的东西莫过于时间。占据四分之一个世纪的时间跨度不算敷衍。最终,明大的中国"杰出校友"的称号落到了她的身上。她是吴希如。北京大学第一医院教授。我国著名的小儿神经学专家。

简介：

简介：<正>一在现当代文学研究与文学批评的圈子里,吴俊并不是一个陌生的名字。从他的第一部著作《冒险的旅行》(上海文艺出版社,1990年版)到新作《文学流年》(广州出版社,2000年版),业已“操练”了十年,可谓“十年辛苦不寻常”。有意思的是,“旅行”也好,“流年”也好,吴俊似乎喜好挑选那些具有沧桑感与动作性的散文化词汇,来描述主体的某种既有心态。

简介：“挑灯读水浒,把盏论英雄”。一部《水浒传》,以说书、杂剧、小说、绘画到现在的电影、电视等形式脍炙人口,自元、

简介：张钧首先,我想提这样一个问题:你觉得你的写作资源主要来自于对生活的体验还是来自于想象?刘继明我觉得这两者都有。从我已经有了10多年的写作经历来看,个人对于生存的体验是贯穿其间的,个人体验是我写作的一个很重要的资源,它总是以一种隐秘的方式来到我的写作中;除此之外就是想象,想象是翅膀,它使我个人的生活超越了某种局限。我觉得没

简介：一刘继明在他最近完成的一篇随笔中说:“在武汉生活了十多年,我仍然无法将自己作为主人融进这座城市的血液中去,缺少一般人对居住的城市应有的那种亲近感,始终把自己看做一个‘外乡人’。我觉得自己像一个郊区的农民,与这座城市互相排斥、互相拒绝,彼此视对方为‘异己’。有时从睡梦中醒来,环顾黑沉沉的四壁和窗外这座庞然大物一般的城市喧嚣不堪的市声,我的脑子一片空白,不知道自己身居何处。”这个感觉是一种悲哀,还是一种幸运?我们当悲哀于一个人在一座城市的

简介：北影的辉煌时期——记韦明同志谈抓剧本的决策□楠楠编者按１９５８年夏，中共中央在北戴河会议上提出了十年大庆国庆献礼，并决定由周恩来、邓小平主持，组织文化部拍摄一批优秀影片在１９５９年国庆十周年时献给观众。任务下达后，全国各大电影制片厂积极响应，纷纷采取...

简介：个性主义是近代人道主义的核心.在我国,个性主义作为一股强大的思潮,是五四初期在西方近代哲学、文化思想的影响下才形成的,外来思想在这里表现出明显的作用.然而,我国具有近代意义的一些人道主义和个性主义观念并不是在五四甚至也不是在近代才产生的.它从明代中叶以后,就开始在与我们本土上的封建专制主义和封建群体主义的冲突、对立中孕育、生长.它的最基本的内涵,与西方近代哲学中的个体自觉意识相同,都是要求个性的自由.因此,可以说晚明以来孕育、生长的个性主义思想观念,是五四个性主义思潮的"内因",因而也是我国近现代文学很可宝贵的思想资源.

简介：“在现代市场的海洋中,无论黯淡与辉煌、失败与成功,只能是一个过程。高峰不是顶峰,发展不是成功。物质和精神上的苦与甜,都是对立与统一的。俗话说,苦尽甜来。在苦时能尝到甜味,但不一定甜了就不会再苦。任何事情都有困难,现在有,将来也有。因此,我不过是总找难的事情做,以锻炼自己。”——与吴洪生访谈节录

简介：19世纪末到20世纪初是欧洲的一个文化危机时代.他们一方面陶醉于工业文明的巨大进步,一方面感受着神与人的相继失落.托尔斯泰以一个先知的姿态预言了欧洲文明的失范,同时也对基督教会的教义加以否定.因为,文明在带来火车和电力的同时,也带来了传统伦理的沦丧;而基督教在带给人们救赎希望的同时,也带来了智性的寂灭.因此,托尔斯泰在晚年的时候致力于建立一种能够拯救欧洲,并在全世界实现乐园的新学说.他在70岁之后几乎放弃了文学创作,醉心于在世界文化的范围内寻找这种新学说的依据.

简介：

简介：对于一个多年在外国文学园地耕耘的学者而言，能将自己的代表作辑成一册在对象国发表，将自己最为精华的学术成果呈现在对象国同行面前，以接受对象国同行的检阅，应当说是一个孜孜以求的心愿。