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  • 简介:<正>四检验原则:证伪与时效正因为文艺社会要研究人类文艺活动的各种社会组织模式和行为模式,提高文艺社会发展的可预测性和可操作性,所以通过证伪方式来提高其科学价值就显得十分重要。20世纪的人类对于寻求真理行一种根本性的觉醒,他们不再构造牢笼万物、涵盖一切的理论体系,不再寻求能有无限概括力的终极真理,相反,科学研究的最终目的是减少失误,人们设计出各种理论模型来把握对象世界的秩序,当这个模型和流动变化的对象不再对应时,这些理论就被证伪了。就必须有更切实的理论来代替它。

  • 标签: 概括力 文艺政策 社会角色 文艺社会学 作家群 时效
  • 简介:本文结合中国语境对布迪厄所构建的反思性社会诗学进行了四个方面的批判性探讨。首先,就布迪厄的艺术祛魅观点,作者认为中国的情形不仅是无魅可祛,而且还召唤艺术的超经济逻辑的精神;其次,作者指出了布迪厄对于艺术自主性论述的二难困境,同时还论证了对中国现实境遇而言,艺术自主性的幻象还仍然构成了重要的抵抗空间;第三,作者认为,提请关注布迪厄社会诗学跨语境运用时应当注意的工具价值;最后,作者分析了作为一种社会角度切入的理论,布迪厄理论的种种盲点。

  • 标签: 社会学诗学 布迪厄 反思性
  • 简介:<正>一我们所说的社会批评,当然是指它在世界范围内的一个特殊分支——马克思主义的社会批评。马克思主义的社会批评在欧洲各国开始活跃的三十年代,恰恰也是在中国开始奠定基础的时期。到了四十年代,以毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》为标志,马克思主义的社会批评逐步完成了一个“中国化”过程。自此而后,作为唯一允许存在的一种统一的批评模式,马克思主义的社会批评左右中国文坛几近半个世纪之久。

  • 标签: 社会批评 社会学批评 理论批评 中国化 三十年代 四十年代
  • 简介:社会的、意识形态方面的关怀与美学的、诗学的探讨是文学批评的两大基本维度。整个20世纪的文学批评史几乎就是在这两极之间反复震荡摇摆,并力图寻求一种协调与平衡。在中国,由于人文传统与历史境遇的交互作用,几乎每一个对于文学与文学批评持

  • 标签: 文学批评史 左翼文学 诗学 境遇 美学 反复
  • 简介:自诩“从事于文史校雠,盖将有所发明”(《章学诚遗书》卷二九《上钱辛楣宫詹书》)的章学诚,虽然近代声名大噪,如日中天,但于考据之学盛行的18世纪却是另外一副面目,他在《文史通义》卷四《知难》篇中描述自己“知难”的境遇时,称“为之难乎哉?知之难乎哉?夫人之所以谓知者,非知其姓与名也,亦非知其声容之与笑貌也;读其书,知其言,知其所以为言而已矣。读其书者,天下比比矣;知其言者,千不得百焉。知其言者,天下寥寥矣;知其所以为言者,百不得一焉。”后来治章氏者并没有深究这段话的丰富内涵和它在章氏思想史上的独特意义。这段话可注意的有两点;其一在考据风气影响之下,章学诚孤独无助、知音难觅心态的反映,这种不为世人所理解所接受的论述于章氏著作中随处可见,他在《与族孙汝楠论书》中说:“辈朋征株,不特甘苦无可告语,

  • 标签: 章学诚 《诗》学 解释学 《文史通义》 18世纪 思想史
  • 简介:摘要美术课程内容非常丰富,存在着许多不同的课程类型,主要分为造型表现、设计应用、欣赏评述、综合探索四个领域,这就要求教师针对不同的课型采用不同的教学方法,更灵活、更实用的组织教学,但我们必须清楚的认识到只有符合学生认知习惯及年龄特征的东西才能够引起学生的关注,才能使他们乐于接受进而主动认知。

  • 标签: 美术课 兴趣
  • 简介:长久以来,“衡派”一直备受争议,曾经作为五四新文化运动对立面,作为阻碍启蒙和现代的复古派而饱受批评,而20世纪90年代随着文化保守主义和新儒学的“昌盛”,又作为纠正五四新文化的偏激和反思现代性的代表而受人推崇.事实上,这些彼此矛盾、截然相反的评判都是对衡派复杂性的简单化处理.衡派的“饱受”也毕竟属于现代文学内部的饱受。

  • 标签: 文化 简单化 复杂性
  • 简介:一都说第一印象是最深刻的,但是我却一点也想不起和牛智初次见面的情景了。我和牛智是老乡,在外面,我们都可以说我们是西海固人。而且外面的人看到我们,也一定很容易从我们身上看出某种共同的东西。优长也好劣根也罢,都可以使人很快就辨识出我们是出自同一条线上的蚂蚱。我现在写这篇东西,忽然就奇怪地觉得我和牛智相熟已久,

  • 标签: 第一印象 西海固
  • 简介:清代是词中兴的时代,词的创作与理论都有很大的发展。词学理论,以“比兴”——“寄托”说、“词心”——“词境”说,相对于传统的诗学理论有新的发展,不但使词在文体层面,而且在创作与接受理论层面,都获得与诗学相对独立的地位。张惠言、周济、况周颐、陈廷焯等著名词人、词学家的词论,对中国古典诗学的整体完善作出了独特的贡献。

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  • 简介:在西方比较文学界,形象早已不是陌生概念;它的历史已经不短。十多年来,中国比较文学界日益关注这一研究方向。孟华的不少译介文章及其主编的《比较文学形象》(2001)一书,无疑为这一研究方向在中国的推广做出了贡献。然而,当前一些专著和教科书中对形象的历史、方法、特点及其代表人物的评介,似乎还有一些值得补充的地方。因此,笔者以为有必要继续介绍一些形象学文献。本文是狄泽林克(HugoDyserinck)1977年版《比较文学引论》(Komparatistik.EineEinfizhrung)第二部分第一章第三节:“比较文学形象”(“KomparatistischeImagologie”)。这是国际学界公认的当代比较文学形象的纲领性篇章之一。

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  • 简介:<正>一、色彩感知的主体性诗歌色彩语言特别富有主观感受的性质,带有明显的主体意识。色彩知觉的主体性,既表现于主体的视觉系统对来自客体的光的刺激要作符号化和程式化的处理,把信息编码为大脑的语言,同时也表现为现实世界缤纷的色彩必将由主体心灵进行观照和同化,从而使客体物象的色彩具有深邃的审美意义。在这些方面,绘画同诗歌大体上是一致的。既然画家对自

  • 标签: 审美意义 程式化 象征性 色彩知觉 艺术效果 色彩语言
  • 简介:不同时代学者研究春秋,主题、内容不尽相同,但都带有鲜明的时代特色。受宋代特殊政治环境的影响,宋代春秋研究也呈现出明显的时代印痕。尊王攘夷、正名分、寓褒贬等传统内容被宋儒重新阐释并赋予新的内涵,成为他们经世致用精神的载体。

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  • 简介:<正>韩树站在《杜弗莱纳的现象美学》(《光明日报》1985年3月14日)一文中指出:现象美学是当代西方美学的重要流派之一。它的主要代表人物有两个:一个是波兰籍的美学家罗曼·茵加登(代表作是“文学的艺术作品》),另一个是法国美学家米凯尔·杜弗莱纳(代表作是《审美经验现象》)。杜弗莱纳认为,审美经验包括创作者的审美经验和欣赏者的审美经验。历来各派美学都是建立在创作心理学的基础上的,这些美学有陷入心理主义的危险。他继承现象学派的创始人胡塞尔对心理学

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  • 简介:<正>第一次看到廉洺的作品,是前年的事了。至今仍清晰地记得,四月的某个下午,在杜甫草堂参加完一个摄影家的展览活动之后,我与策展人小安等一行"移步"董小庄的艺家国际画廊。艺家国际画廊的展厅布局(大小展厅切割)精巧,呈半弧形,观展人穿行其间,如同漫步于曲折的小径。也就是在小径最幽静的地方(在最靠里的小展厅),我一拐弯一抬头,便怔住了:啊,牡丹!

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  • 简介:第一部分一、两个模式(一)以使用工具和制造工具为基本特征的物质实践是揭示人类历史、社会发展、文化演进以及人类精神、心理的一把钥匙.即揭示社会文化、人类心理的结构、特征、发展、变化的出发点、基础、根源、原因.

  • 标签: 文艺学 质实 揭示 人类精神 出发点 心理
  • 简介:<正>胡有清同志的《文艺论纲》(南京大学出版社1992年版)力求贯彻“立足当代,统摄古今;立足中国,面向世界”的原则,在理论阐述和探讨上尤其重视现代化和民族化的结合,其中不乏新的发现和见解。是一部便于教学的文艺教材。首先,这本教材的“新”,表现于对文艺理论体系和文艺方法论的综合评论和探索上。新时期以来,出版了相当数量文艺教材。这些教材不同于五十年代中期写的那样以引进苏联文艺为主体,也不同于五十年代末、六十年代初写的那样以阐述毛泽东文艺思想为主体,或是以广泛地引进二十世纪以来欧美各文艺美学学派的各种各样的文艺思维模式为主体,大都着力于文艺学理论体系的构建和文艺方法论的绍介及应用。

  • 标签: 马克思主义文艺学 文艺学教材 新时期 文学艺术 文艺理论体系 文艺学方法论
  • 简介:<正>最近重读茅盾的《子夜》,多半是因为刚读了孙中田教授的研究力作《〈子夜〉的艺术世界》。但原因又似乎不仅仅如此。应该说,今天读《子夜》,是够让人内心骚动、遐想翩然的。时间在我们身后,把一切存在过的都历史化了,但时间不可避免地趋向消逝和虚无,而历史则总能从生存和记忆的缝隙中突入现实,垫高或指引未来。70年代后期,我们这些青年人终于能够坐在大学的教室里来读“重见天日”的《子夜》,那时的感受是陌生而淡然的。证券交易所里的人头攒动和众声喧哗已遥渺不再,股

  • 标签: 艺术世界 众声喧哗 瞿秋白 历史化 美学 现实主义
  • 简介:《王研究》由贵阳学院阳明学与黔研究院主办,围绕阳明学研究,征集国内外学者的论文,汇集阳明学最新研究成果。本辑有六个栏目:王阳明思想研究、阳明学与佛道思想、海外阳明学研究、阳明学比较研究、阳明学的当代价值研究、学术专稿。《王研究》具有独特、鲜明的地方文化特色,是中国阳明学研究的重要。

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  • 简介:<正>近代文学的一个主要的、实质性的变化,就是小说逐渐成为主导的文体。在整个古代时期,戏剧特别是诗歌始终是语言艺术的代表形式,所以,古代文学理论相应地也几乎全部是一种诗学①。以诗为对象和文学正宗的理论兴趣,在中国从孔子起直到宋明诗话,绵延二千年之久;在西方则从柏拉图到黑格尔,也恒久不衰。小说一方面作为后起的文体,同时,最初作为大众性通俗性文学,在诗的古老传统和雅正地位面前就显得浅薄和粗鄙,因而迟迟不能得到文学学者的尊重,甚至直到本世纪,美国仍然“有一种

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