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简介：<正>之一:桃花桃花难画,因要画得它静。我想,是因为桃花太热闹了吧,一刻也不安宁,所以难画。它不仅是难画的花,还是一种最易招惹是非的花。在网上下载《桃花扇》看。侯朝宗在三月春寒的翠暖楼,遇着了李香君。一来二回的,稔熟了,于是,众人起哄,且寻纸墨,央才子赋诗送佳人。但见侯才子舒开宫扇,提起笔,一挥而成,乃七言绝句一首:"夹道朱楼一径斜。王孙初御富平车。青溪尽是辛夷树,不及东风桃李花。"桃花入诗,暗含了士与妓之间,原来亦可以是这样的雅。再往后看,不到半盏茶工夫,香君微被酒醺,春色满

简介：过去的上海会让你想起什么？有人说是十里洋场，有人说是冒险家乐园，是纸醉金迷的不夜城，也有人说是当日的远东金融中心和执全国牛耳的纺织业。上海，是近代中国面对西方冲击的最前线城市，以其俯控长江的优越位置，由普通县城一跃而成为全国金融中心，远东第一大城，洋风华俗混生的国际都会。

简介：日前，上海市公布了优先发展的9大重点产业，并且将第一批推进的产品、区位布局、远期目标逐一详细公示。对于投资人而言，这不啻为一张产业投资的藏宝图。下面就由编者按照这九大产业为您逐一解读。

简介：2011年6月22日，上海银行深圳分行与深圳市潮汕商会及8家商会会员企业举行战略合作签约仪式。作为深圳市第一家与深圳市潮汕商会签署战略合作协议的城市商业银行，上海银行将为各合作企业提供全面的金融服务及授信业务支持，还将建立各个层面问的定期互访机制和联络机制，为双方搭建一个更广泛、深入的交流合作平台，发挥各自在渠道与产品方面的优势，实现双赢。

简介：2005年6月1日,上海发表了记者赵岚的文章,说:"因一种人类的责任与尊严,英国著名诗人奥登和作家伊修伍德也来到战时中国,直赴已经岌岌可危的江城武汉,他的有关中国抗战的诗集在英国出版后引起了西方文艺界的极大反响."英国诗人奥顿和小说家伊修伍德这对"同志"的战时中国行的最后一站是上海,他们在孤岛上海见了哪些人?目睹了哪些情形呢?他们对远东第一大都市的印象如何呢?他们记载这次旅行的诗文集里有这些问题的答案.

简介：<正>9月20日,’94上海国际莎士比亚戏剧节(SHANGHAIINTERNA-TIONALSHAKESPEAREFE-STNAL)在上海戏剧学院实验剧院隆重开幕。这次历时一周的盛会,是1984年“中莎会”成立和1986年首次中国莎士比亚戏剧节以来,在中国莎学研究、莎剧演出历史上的又一创举,有着继往开来的深远意义。本次戏剧节的中心活动是莎剧演出。参加本次演出的,主要有九个节目,它们是上海人艺的《奥赛罗》、上海戏院学院的《亨利四世》、上海儿艺的《威尼斯商人》、哈尔滨歌剧院的《特罗伊罗斯与克瑞西达》、上海越剧院的《王子复仇记》、古蔽屏风表演班与上海现代人剧社合演的《哈姆雷特》,以及英国索尔兹伯里剧团与爱丁堡皇家书院剧团合演的《第十二夜》,英国利兹大学戏剧系演出的《麦克白》和德国纽伦堡青年剧团演出的《罗密欧与朱利叶》。

简介：近日，有中国“美容教母”之称的CMM集团董事长郑明明女士来到上海，为其在衡山路上的“CMMPILAbeaurySPA”揭幕。

简介：从7月开始，著名艺术家田太权将带着他的观念摄影新作《7010》在上海做首展。田太权对这套系列作品的阐释是：以图片方式．表达“人类消失后的世界”，并长期关注人类的终极问题，呈现的是人类消失或者地球毁灭后几十年、几百年甚至几千年后人类文明的遗迹。

简介：著名汉学家葛兰言曾断言“中国智慧勿须上帝的观念”。尽管表述各异,但可知许多著名汉学家对此颇为赞同。以之来衡断中国的宇宙论,一个重要的后果便是,它会消除古典中国哲学核心词汇本来具有的某些模糊性蕴含,而使之变得齐整划一。中国勿须超越性上帝的观念,此说虽流传深远,但其实经不起仔细推敲——因为它所赖以成立的坚实基础是“实在/表象”之类的二元对立思维,因此不能适用于古代中国的世界观。儒家的宗教性不把独立、自省、实体性的“神圣作用者”作为表象之后的真实存在,也不把它视为宇宙意义的根源。儒家把世界视为自生自成、自然而然的过程——它自身便具有自我转型的能量。人类的宗教情感就是宗教意义的发动者,它广泛地、内在地展现于家庭、社区和自然世界的各种活动之中,激发出富有生机的精神力量。人类既是鼓舞人生世界之神圣价值的源泉,同时也是神圣价值的奉献者本身。

简介：据加拿大《明报》报道，由加拿大华人社团联会主办的迎世博、庆祝加中建交40周年上海轻音乐团专场音乐会，4月4日晚在列治文河石剧场上演，为在温哥华的同胞献上一场精彩纷呈的演出。

简介：曾旅居美国的艺术家张洹于2010年2月5日至26日在上海美术馆举行个展《创世纪》。张洹的作品曾在威尼斯双年展、纽约惠特尼美术馆双年展、美国亚洲协会、温哥华美术馆等许多重要国际双年展和美术馆展出，并被世界各大现代美术馆广泛收藏。

简介：上海博物馆绘画馆不久前更换了展品，从库房里一共拿出200余件历代绘画珍品，其中包括王诜《烟江叠嶂图》、梁楷《八高僧图》等，使观众有机会亲眼一睹那些难得一见的名画真迹。

简介：本文认为，美国爵士时代的小说家菲茨杰拉德的作品对于作者所处时代和处于发展之中的民族文化（即区域边缘与国家霸权之间的演进关系）作出了回应。正如其小说中的许多人物一样，菲茨杰拉德从国家和典律中感知到阈限性（他自己的作品直到死后才获得盛誉），这使得他依赖于自己认为是最为边远的价值观念。与海明威相比较，菲茨杰拉德在更大程度上将位于美国中心的商品文化小说化，而最终他又出于道德考量将它予以拒绝。菲茨杰拉德从明显的美国文学话语边缘向去世之后被经典化的中心地位的漂移表现在地理、典律、道德三个方面。三者交织，使得学界关于他的纷争超越了现代主义者身份问题，在关于他的人生和文学遗产问题上也是褒贬不一，众说纷纭。

简介：北宋中期兴起的新儒学——理学，或称道学和圣学，它重新阐释了儒学传统，着重探讨儒学的义理，形成了新的儒家学说。新儒学派为了儒学的纯正，将辞章之学和训诂之学的儒者排斥于儒林之外，

简介：“现代化理论”及“传统—现代”论是当代西方中心论的新形态,“依附—反依附”理论及“中心—边缘”二元观则对此提出了挑战。在此基础上,沃勒斯坦的“现代世界体系”理论把“世界体系”作为基本单元,对人类现代社会进行综合整体把握。其“中心—边缘—半边缘”三元结构论是对“东方—西方”或“西方—非西方”二元对立模式及西方中心主义史观的超越,形成了全球观与现代世界史的新模式,启发了阿布—卢格霍德、彭慕兰等一些学者发现“现代世界体系”之前的“早期世界体系”,从而对世界历史的结构做出了新的解释。柄谷行人“资本—民族—国家”三元构造论及“走向世界共和国”的瞻望,则是对“现代世界体系”理论的进一步发挥、对“东方—西方”二元结构论的再超越。

简介：2010年2月9日，上海当代艺术馆（Moca）第一次推出周铁海的个展：《甜品》。周铁海自2005年开始关注法国历史悠久的饮食文化，尤其是甜品文化——他发现其正巧拥有当代艺术急需的某种智慧与手法，次年他便开始创作《甜品》系列。

简介：上海,无论是它繁华的历史遗迹,还是它时尚奢侈的现代城市精神,其本身就是一个言说不尽的传奇。中国大上海的繁华与传奇,是无数上海女性作家生活的背景和书写题材。本文仅以张爱玲、苏青为例来阐述上海城市对上海女性作家的塑造,以及她们对上海城市形象的塑造这两点为端点,以上海女性与上海城市形象之间的双向塑造为支点,来讨论和言说女性思想与城市环境的心灵对话。

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简介：在采访曹卫东之前,记者参观了以百马集团为主体投资的这座坐落于建国中路1号的壹号美术馆,近三千平方米的展馆.分一、二两层。在一楼设立了一个艺术会馆、一个小型展馆、及艺术书店,在二楼设立了常设展区和精品展馆、配置着与西方国家美术馆远程多媒体实时互动的数字系统的VIP厅及办公区域。