简介：我曾经到过埃及、希腊、印度等一些古国，特别是在埃及，亲眼看到金字塔那样数千年以降依然动人心魄的文明古迹，而创造这些文明的那群人却早巳消逝在历史中，难免会有感慨。回归中华故土，三星堆文化的灿烂也使人震惊，这是中原文明之外的文化传统。中国文化是多元文明中的一员，中国文化自身也有多个源头，这已是今天的常识。

简介：上海国际莎士比亚戏剧节的开幕大戏——《亨利四世》，在深沉的历史叙述中以恢宏大气和富有生活气息的空间叙事，为我们完整再现了英国封建割据时期围绕权力斗争所呈现出来的刀光剑影与五光十色的世俗社会。该剧以尊重原作精神和内容为宗旨，通过恢弘的空间叙事建构了青年君王在权力斗争中成长的历程，血雨腥风与世俗乡野的空间叙事成为塑造人物形象的重要手段，反映了在通向权力巅峰的过程中人性的复杂。全剧以深沉的理性思考和张扬的世俗风情叙事阐释了原作的美学意蕴。苏乐慈导演的《亨利四世》以创造性的空间叙事成为中外莎剧舞台上改编莎氏历史剧的一部成功之作。

简介：学界对于＂《文心雕龙》之学＂较为通行的名称是＂龙学＂,窃以为不妥。刘勰自己认定《文心》乃《文心雕龙》之简称。《文心雕龙》全书中,涉及＂文＂与＂心＂的字句不胜枚举。＂文＂＂心＂二字出现频率之高与关系之切,是十分鲜明而突出的,它与＂文心学＂的构成,自然具有内在因素的关联作用。

简介：我记得当代英国思想家齐格蒙特·鲍曼说过，在现代性中，“个体追求的，是他的自身，是一个不含混的、固定参照点。这是因为，理论的和实际的视阚以及生活的复杂化在前所未有地扩张”。我提倡“新子学”，正是想在现在传统文化复苏的潮流当中，寻求这样一个“不含混的、固定参照点”，借“新子学”这个名词来表达我以及我们这个研究团队的一些想法。

简介：人之初,性本善。生命降临人世间,都有着修身齐家治国平天下的人生抱负,十年寒窗千锤百炼,＂人人皆可成圣贤＂。人之初,性本恶。与初始动机南辕北辙,与生俱来的七情六欲,抵御不住人世间的种种诱惑,撒播＂龙图腾＂,收获＂遍地鸡毛＂＂画虎不成反类犬＂。心灵是生存时间中的钟摆,总在善恶两极间,摇荡徜徉徘徊瞻前顾后。中国的史学家,书写历史直如编写戏剧唱本：或圣贤化或妖魔化,两极化臧否人物,曹操阴白的脸上涂抹黑斑,关羽亮红的脸上点缀碎金,赞则捧为＂十全完人＂,贬则予以＂全盘否定＂。我们重新解读历史人物,不仅要把云端上道貌岸然的圣贤回归凡人,也要把地狱里青面獠牙的奸侫还原凡人。荀子说：＂蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑＂,并发明了一个专用名词：＂注错环境＂。生存环境对人而言,＂居楚而楚,居越而越,居夏而夏＂。淮南为橘,淮北为枳。我们听多了＂降错门第＂＂生不逢时＂的感叹。墨子在看过染坊的变色后发出感叹：＂染于苍则苍,染于黄则黄。所入者变,其色亦变;五入必,而已则为五色矣。＂人的生存环境就是一个大染缸,近朱者赤,近墨者黑;颜色会随着身处环境的熏陶及与周边各色人等的交往,成为＂社会关系的总和＂。《西游记》中有一个颇具象征性的情节：为鉴别真作假时假亦真的＂真假美猴王＂,借助了阎王爷阴曹地府的＂照妖镜＂。它寓意着生命的躯壳无论怎样乔装打扮,都有＂灵魂出窍＂毫发毕现的一刻,都要面临上苍的＂末日审判＂。本系列选取被后世绑定在历史＂耻辱柱＂上的反面典型——李鸿章、和珅、严蒿、蔡京、秦桧、李林甫、桑弘羊、李斯等,还原他们设身处地的历史场景,解读他们成为各自面目的生存境遇……借你一面＂照妖镜＂,从官场的众生相中,观照我们似曾相识而�

简介：自中世纪以来,在欧洲的文化中尤其在德国文化中就充斥着反犹现象,它在基督教、仇外性和生物人种学等多方面有着深刻的历史渊源,直至纳粹大屠杀的发生。本书再现了各种要素聚合发酵而成的一场灭绝性的种族杀戮,并从几个不可或缺的层面构成纳粹大屠杀的历史叙事。因此,它成为叙述德国反犹史及其极端形态的经典之作。

简介：日本镰仓初期古文献《松浦宫物语》对长安郊外的构想,是以“海外-仙山”这样一种复合景观为主基调,将长安描述成一座海岸都市。这种构想的源头既可向上追溯至遣唐使时代日本的集体记忆,又可寻根于上代日本对中国神仙思想的摄取。物语作者对异域帝都的浪漫想象,折射了平安末至镰仓初期为战乱所笼罩的日本知识阶层将遥远的中国想象成政治乌托邦的思想史背景。

简介：佩内洛普·菲茨杰拉德是英国一位重要女作家，她对经历社会变革群体以及人们对变革做出的反应格外关注，忧思共同体文化的未来。论文以菲茨杰拉德的早年经历、成年后的《世界评论》办刊经历与撰写的评论、早期创作的短篇故事为研究素材，阐释她早期文学思想中的共同体意识，认为其经历了三个阶段的发展轨迹：培育小而意义重要的精神共同体；重建和复兴战后英国共同体；憧憬建构一个深度共同体。

简介：孙绍振先生虽然年过古稀,但还是将生命中大量宝贵的时光奉献给了文本的微观解读。强烈的批判精神,对文本解读锲而不舍、全身心投入的献身精神,都令人感佩。从《名作细读》到《月迷津渡》,孙先生提出了文本解读的＂哲学化＂门径,但依然对如何有效地传授文本解读的方法怀有困惑。本文就此问题,对名作的细读做进一步的审思。

简介：扬·阿尔贝是当代西方非自然叙事学阵营中最为活跃、最有建树的理论家之一。尽管受到布莱恩·理查森的激发和影响,但阿尔贝无论在非自然叙事的概念界定、特征描述还是在阐释策略方面都与理查森有着明显的不同。在概念层面上,阿尔贝把非自然叙事界定为物理上、逻辑上、人类属性上不可能的场景与事件;在特征描述上,他主要聚焦于非自然的叙述者、非自然的人物、非自然的时间和非自然的空间;在阐释策略上,他倡导以认知方法为导向的自然化解读策略。本文在评述阿尔贝非自然叙事学理论的基础上,有针对性地指出：关于非自然叙事的界定与判断至少涉及“程度”与“层面”两个问题,而对非自然叙事特征的考察需要扩大至更多的类别与内容,如非自然的聚焦、非自然的心理以及非自然的情感等;在非自然叙事的批评实践上,所谓的自然化解读与非自然化解读不是“非此即彼”的关系,而是一种“两者皆可”的选择,即我们应该在有效保留非自然叙事之“非自然性”的同时对其做出合理的阐释。

简介：20世纪上半期的布尔人作家波斯曼是南非著名的短篇小说家，他的短篇小说集《马弗京路》以两次布尔战争为大背景，通过草原故事能手夏尔克·洛伦斯大叔之口，讲述了19世纪末20世纪初南非西北边境的马里科镇布尔农民的喜怒哀乐和爱恨情仇，全面反思并批判了布尔人的宗教、道德和历史。在形式上，通过不可靠叙事人夏尔克·洛伦斯在不同时空间穿插变换，从而在叙述人和作者之间制造一种不确定的距离感，使作者能够游刃自如地对布尔民族历史文化进行反思和批判。

简介：扬·阿尔贝的新作《非自然叙事：小说和戏剧中的不可能世界》是关于非自然叙事学的又一部力作,它建构了“不可能世界”的非自然叙事学,并尝试性地提出了九种解读非自然叙事的阅读策略和方法。《非自然》从理论上丰富了叙事学的研究领域,从批评实践上对于拓深整个文学研究都有重要的意义和价值。