简介：远山高岗森林茂，灶火如今均不烧。赚取青青九州绿，记得煤气有功劳。

简介：语言首先离去了随后是窗户四周的一切只有死亡盘踞在寂静之上幽暗之上

简介：两山环抱半圆弧，大口张吞水一湖。幽壑云生晴忽雨，危峰雾障有疑无。

简介：提到挽联，人们自然会想到，那是文人们以对联的形式用来悼念死者的文字祭奠礼仪。其用词多悲，行文多哀，感慨托思，情伤意恸。好的联句也可以使观者随文下泪与挽者共泣亡魂。这是通常而为。

简介：理知的贼一名笨贼奉命到一栋豪华别墅区窥探，以便下手，他在黑暗中穿过树林，望见客厅里有两个孩子，正起劲地合奏着钢琴。回去后，他对首领说：“咱们别对那个地方下手了，他们不会有钱的，我看见里面两个小孩合用一架钢琴。”

简介：摘要藏传佛教和苯教从形式到内容存在着很多相同之处，寺院建筑、僧人服饰、经文内容、法器应用、仪式仪轨大同小异。最明显的区别也就是转经的方向相反，苯教是逆时针，而佛教是顺时针而已。那么佛苯之间到底存在着什么区别呢?我认为原始的司巴苯教与佛教没有多大关系，而雍仲苯教则是佛教的一个宗派。

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简介：王含光是明末清初的诗坛俊彦，有《谷口集》传世。集中的律诗成就斐然，这与他学唐宗杜是分不开的。当时宗杜有一个时代的背景，但王氏宗杜有三个缘由，即生活在动乱的年代、拥有渊博的家学，同时也面临过仕隐的选择。王氏的宗杜表现为使用叠音词、创作排律和组诗、“诗史”性质、借“诗圣”之题、用“诗圣”之典等。

简介：那是二十六年前．我正在西北大学读硕士研究生．1992年11月17日的上午，我在西安晚报社的家属院．郭兴文的家里兴致勃勃地下象棋，李国平兄向住在郭兴文隔壁的庞进兄打来电话。说路遥逝世了。庞进匆匆地敲开我们正在下棋的屋子的门，语无伦次地说：“路遥去世了!路遥走了!路遥死了!”我和郭兴文都感到很突然，再没有心情下下去了．立即收拾了棋摊子。在平静之后，我在难受之中，更多的有一种惋惜之情、遗憾之情、悔恨之情。

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简介：唐代文人十分注重诗法的总结阐述,王昌龄《诗格》＂含思落句式＂可谓代表,既是对初唐诗歌结句形态的总结反思,又是对后世诗歌创作的范式启发,完成从文学创作论到文学本体论的思考转变。＂含思落句式＂虽起于古诗文体,成熟于律诗讨论,但在词等文体都得到完美实践,受到历代文人的普遍亲睐。如此特殊的结句体势又与情景理论紧密关联,透露出古典诗词的共同审美典范,对此独特结句范式的研究,其意不在于结构本身,而在于结构之外的审美效果,也恰是＂味外之旨＂的思维旨意所在。

简介：重庆新诗的女性写作在近30年间日益形成声势，多姿多彩的“红粉军团”在中国诗坛的一片惊喜当中排列成阵。傅天琳领军，虹影、萧敏、李北兰这一代之后，邵薇、冉冉、雨馨、金铃子凸现，这四位女诗人先后获得台湾薛林怀乡青年诗奖。西叶、梅依然、沈利、扬晓芸、宇舒、白月、苏若兮、重庆子衣、海烟等等的群体性、梯次性登场，使人兴奋。她们弹拨动人的琴弦，给我们送来心灵的慰藉和柔美。

简介：“团结、奉献、创新、发展”是山西长治煤气总公司企业精神。这八个字，凝结了长治煤气化总公司的经营理念、远大抱负和昂扬向上的精神力。在长治煤气，最让人津津乐道的是总经理高度堂倡导的“有情领导，无情管理”和“三五品牌”。有情和无情的双重管理使企业前进的步伐更加坚定有力。

简介：<正>大约在八十年代初,我在中华书局的小礼堂曾听过一次旅美女作家李黎的演讲.当年的李黎长发及腰,淡妆素服,光彩照人.那时她的小说《西江月》、《天凉好个秋》受到国内文坛瞩目,连文坛耆宿丁玲都给予了好评.演讲会由著名翻译家冯亦代先生主持,他介绍了李黎的简历:本名鲍利黎,1948年5月1日生于南京,1949年随家人赴台湾.1965年毕业于高雄女中,1969年毕业于台湾大学历史系.1970年赴

简介：山西长治煤气化总公司将企业文化融入企业生产经营活动当中，在短短的几年内企业发生了翻天覆地的变化，创造了一个个奇迹。该公司党委书记、总经理高度堂感慨地说：＂现代企业不仅要靠科学超前的决策和严格的管理，更离不开广大员工认同的、并为之执著追求的企业文化，这是增强企业核心竞争力的先决条件。”

简介：今年镐岁的党委书记薛帮华是在1987年宜昌煤气刚筹建时调入的．十多年来．他先后担任过公司纪委书记、党委副书记、党委书记并兼任过公司副经理．他一直把全部心血倾注在企业、倾注在职工之中．兢兢业业、无私奉献．以实际行动忠实地实践着“三个代表”．特别是在抓企业党建、思想政治工作和精神文明创建方面．探索出一套行之有效的工作方法和途径，公司党委先后被宜昌市授予“先进基层党组织”荣誉称号，

简介：台湾美女作家林奕含的自杀震惊了海峡两岸,从她的文学书写和呈现出的女性意识来看,林奕含应该被纳入“张派”作家的谱系。张爱玲较早就有鲜明的女性意识,知道女性很难摆脱男权统治,文学书写能较好地结合独立决绝与世俗世故。胡兰成高度肯定女性的历史作用和社会地位,能宽容看待女性的贞洁问题,一定程度上偏离了传统的男权思想。实际上,他只是力图构建礼乐乌托邦,为自己的滥情作合理的辩解,绝非独立而世俗的张爱玲所能接受。张爱玲去世前后,台湾“张派作家”都力图摆脱张爱玲影响,呈现了或强烈或超脱的女性意识,结果自觉不自觉地落入了胡兰成的理论框架。林奕含没有像前辈“张派”女作家那样转向胡兰成,而是呼应传承了张爱玲《小团圆》的书写方式与语言风格,表达反击、雪耻以及警醒世人的意图。

简介：秦少游是一位多情而又钟情的淮扬才子.由于他多情地爱惜芳华的性格和对生活的执着追求,故能以艺术的真实,揭示出"春"--生活的本质,创造出超越现实而又基于现实的不朽美学意象.并以鲜明的意象传导内心幽微深秘的感情,表现强烈的自我意识.他诗词中的春景春情,既有乐景乐情,也有悲景悲情;既蕴含着自然美、风光美,又表现了情爱美、生活美;既洋溢着喜剧美,又弥漫着悲剧美.这种种情、种种美,又高度凝聚和统一在少游诗词情景交融、含蓄深婉的艺术美和以心写词,以词铸心的"词心"(冯煦《宋六十一家词先·例言》)美之中,因而产生了感发人心的艺术魅力.

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