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简介：以中国花鸟画的图式为构图．以不锈钢的高浮雕为手段描绘传统中国画中的图像，陈志光在空间维度上再现了传统的中国美学。以雕塑的立体空间方式，在形式上对于传统水墨画进行模仿，这种行为本身带有更多的观念色彩。虽然美国波普艺术家利希腾斯坦也会把自己的平面作品转化为雕塑，会把一个类似水墨的笔划放到立体的空间当中．然而那只是一种简单的由平面向空间的转化。陈志光的卷轴和册页作品似乎带有波普的观念，但它们与波普更早的源头马塞尔·杜尚有更紧密的关系。

简介：“说不尽人间好景皆以高咏,当不起世事炎凉唯有静观”这一隶书联,是我年初书写的,近闻获江苏美术节书画作品银奖,又要我谈创作体会,真受宠若惊了。平时,我常写文章,评论古

简介：秦文锦之名恐怕大多数人不会熟悉，但是若将手里的“碑帖集联”一类的书翻翻，就会发现大部分集联都出自秦文锦之手。

简介：惠生永东，居梁溪之滨，得山水人文之熏，有志勤学，于书画一道，别有会心。闲暇辄以收藏为乐事，并钟情于巨幅楹联，辛勤十余载，得此联集，蔚为大观，难能可贵。

简介：书法不仅是一门具有丰富表现力的艺术,更是学无止境的精深学问。唯望《中国书法》为弘扬书法艺术,振兴传统国学而努力精进,别辟生面,更上层楼。

简介：久闻江湖传言有梁溪惠某收藏巨联，非两米以上不达标耳。大凡文物收藏者总不免猎奇嗜好。犹忆曩昔龚定庵、陈介祺先后以重金所得汉玉印“缒仔妾蛸”之遭际，不胜唏嘘。江南自古文人荟萃，收藏之风．亦由来已久。凡金石书画、名碑法帖、古籍善本，天下文物半在江南。或谓藏家皆有所珍秘者，若吴平斋之“二百兰亭”，瞿子雍之“铁琴铜剑”，邓邦述之“群、碧”两宋版，吴湖帆之“明清状元扇面”，森森玉立，蔚然成风。所谓学有所专，收藏亦当如是也。以今日之言，即为“专题收藏”。盖天下美物多矣，岂可见好爱好，当有所选择，有所专注也。

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简介：“中山服是民国以来最重要的男装，也是最具政治色彩的服装样式，并在相当长的时期里成为中国人的政治符号和文化代码。”作为民国以来最重要的男装，中国近代传统服饰转型期的经典服饰，中山装被国际公认独具中国服饰的原创性，并在近半个世纪中发挥了特殊的服饰功能与政治文化功能，然而有关它的起源与历史演变却存在众多疑团。

简介：爱心新年装“洗”迎中国红奥妙携手北京华联爱心捐赠汶川儿童“地震了，我家的房子没有了，爸爸、妈妈也没有了，是叔叔、阿姨把我带到现在的家，我很感谢他们，我和很多小朋友生活在一起，我又有了新家……”

简介：文章第一章为对戏画的历史探究;第二章着重分析戏画美学的渊源与关联,主要讨论戏画形式、戏中画包括程式化、神似、脸谱、戏服等方面阐述与画中戏包括气韵、空间、章法等方面阐述的美学表现;第三章主要陈述画家与戏曲渊源。

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简介：本文基于图像学分析,以连贯发展的视角系统地阐明这一演变所伴随的寓意的改变,并联系联珠纹的历史背景资料,对其演变过程进行宗教、文化和装饰风格方面分析。

简介：一代大家徐无闻先生善于集字为联，其古文字书法创作很有特色，包括金文、甲骨丈、中山王篆三种类型。尤其是最早将中山王篆书引进书法创作，集联丰富，影响深远。其集联手法包含了文字的斟酌和选择，诗词格律、对仗、平仄的运用，文学内涵的深化，内容包括美学的辩证、奖掖后学的观念等，体现了一代学者的高超综合学养。集字成联是书法家的心性表现，原创性强，难度亦大，非学者型书法家一般不敢染指。因此，研究一代大家徐无闻的古文字集联，对书法家的创作具有相当的现实意义。

简介：“广原斋”乃吾附庸风雅之书斋名。因姓马且属羊,“马”、“羊”皆为草食性动物,故友人在席间为我觅得这一雅号。寓意原野广阔,草肥水美能得膘肥体壮;又挥毫泼墨,蕴广原之境,放意骋怀,自然涵咏胸襟、大气磅礴。临池学书,经年二十寒暑,个中甘苦,自不待言。渐学渐悟中,始知书艺之大智者莫不技法精良、学养渊深,通会之际,德艺双馨,人书俱老。为书之道,青年恃才气,中年比功力,老年看学养。学养之资在于读书识理,养气修德。不读书不足以尽广大,不修德不足以致精微。

简介：一幅书法作品的生成,内因、外因有多种。有应展览之征的,有受友人之约的,亦偶有如孙过庭《书谱》所云的“五合”之际情感自然流露的。我的这件隶书对联经历了这样一个历程。

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简介：现代语境下Ⅵ作为一种视觉体系的标识，其抽象的“符号意义”依托服装这一“物”的载体，建构了更为直观化、多元化、系统化的新设计理念，尤其以职业装方面涉及最为紧密。本文旨在反观Ⅵ符号学定义的哲学视角，来深入研究Ⅵ元素在职业制服中的设计理论应用，不仅是设计形式上的延展性创新，更具有极其重要的社会学意义。

简介：“平生四海苏太史，今日江南庾子山。”这幅七言隶书联系近代书家杨岘所书，纸本，纵163厘米，横42．5厘米。上款为“也云一兄大人属”，下款为“庸斋，岘”其后钤有朱白两枚印章。从此作可以看出其取法高古，于变化之中极具开张之势。