简介：合日出东山红艳艳，朝霞万朵映蓝天。大山里走来人两个，一个姑娘，一个老汉。爷孙俩今日真高兴，崭新的瑶装身上穿。要问他们这是上哪去？嘿嘿，他们要去参加桂北高速公路通车大庆典。乙（白）爷爷!甲（白）呃!乙（白）快走呀!甲（白）奠急，奠急，日头才上一竿呢。（拿出火红纸“邀请函”念）特邀请盘桂新老先生为剪彩嘉宾……乙．（白）爷爷，这邀请你看了三回啦，高兴吗？甲（边抹眼泪，边说）高兴。乙（白）你怎么哭了？甲（白）爷爷这是高兴哪。

简介：“字正腔圆”是民族声乐传统唱论中出现频率相当高的一个词汇。然而，“腔圆”一词的含义，却并不十分明确。故而，本文拟援引沈洽先生《音腔论》有关“腔”与“音腔”的相关理论，援引古典唱论中的观点以及古典戏曲唱腔常见的“做腔”方法为例，来论证“腔圆’是‘衡量唱者能否圆熟地变通处理汉字发声规律而使其趋近于音乐演唱规律’之声乐审美标准”这一观点，同时也将揭示古典戏曲“做腔”手法及古典唱论有关“腔圆”的论述对于当前民族唱法改革与发展的启示和借鉴意义。

简介：正~~

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简介：披一身白云的纱,抹一脸红红的霞,看到那守望苍生的白塔,我向往的圣地就到达。呀拉索,梦圆香巴拉,太阳的部落香飘酥油茶。清风的歌舞,净土的芳华,让我流浪的心灵有了家。

简介：其实,参加这次2008德国ARD国际音乐比赛对我来说很幸运。因为我就住在慕尼黑,所以每天能够把练琴和休息的时间安排好,可以说是天时地利人和吧。在比赛的几天里,比赛组委会送早中晚饭的饭票。因此,我每天都能够不用在家里

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简介：中国传统音乐领域的学术命题，与时代更迭的经济、社会、文化背景不可分离。

简介：《海岳圆》传奇,国家图书馆藏钞本。卷首有作者题辞,署“乾隆四十年岁次乙未秋七月,吴陵宫敬轩书于云南中甸之安南古厂”①。研究者据作者题辞把《海岳圆》著录在宫敬轩名下,但宫敬轩居里、字号、生平事迹均不详。如《中国曲学大辞典》云宫敬轩“字里、生平不详”②,《明清传奇综录》云宫敬轩“吴陵(?)人,生平未详”③。笔者在清光绪五年(1879)刻《泰州宫氏族谱》中发现宫敬轩的生平资料,经考证,认为《泰州宫氏族谱》中的宫敬轩即《海岳圆》传奇的作者。

简介：太谷县商时为箕子之国,春秋时晋大夫阳处父邑,故曰阳邑。汉置阳邑县,至隋开皇十八年(598)改曰太谷至今。圆智寺在太谷县范村镇,该镇距县城约25公里,今有5000多人,居民主要以从事工农商三业为生。圆智寺

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简介：<正>优美动听、雅俗共赏的湖北民歌《龙船调》,不仅在全国各地广为流传,而且被歌唱家带到国外演唱也颇受欢迎,不仅随着盒带流向千家万户(最近全国盒带比赛几个单位都唱这首歌为代表),而且被文艺工作者用独唱、对唱、领唱乐队帮腔、甚至改编成歌舞出现在舞台上。作为它的产地的湖北鄂西、更是城乡传唱,老幼皆知。这样一首曲调简单、歌词朴实的传统民歌不径而走,这样受艺术家青睐和群众欢迎,是什么原因呢?应该说,它主要是靠了那热情愉悦、轻松流畅的旋律飞飘到人们心中去的。

简介：气势非凡的大手笔———大型全景式舞蹈史诗《圆明沧桑》观感陈重在我数十年的观剧生涯中，还很少受到如此强烈的震撼。我是指观看《圆明沧桑》的感受和体悟。在１９９７年金秋时节举行的珠海市第三届艺术节期间，主人邀请我们到该市新建的景区圆明新园游览观光。老实说，...

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简介：中国传统哲学思想对中国舞蹈的影响深知可见,“圆”的形态在中国舞蹈构图中随处可见。林怀民具有中国元素的现代舞,用最简单的“圆”演绎最繁华的效果,将有形的构图生之于无形中,从而产生不同的构图。除此之外,林怀民隐藏着对“圆”的哲学思想的极大利用,结合现代舞特有的身体语言和方式,造就了中西美学碰撞下的一系列经典佳作。

简介：理查德·斯特劳斯早期创作的《第一圆号协奏》,具有重要的研究价值。其主题在引子中第一次出现至全曲结束,先后进行8次使用,以不同的位置、速度、调性、形态出现,完整的贯穿于全曲。

简介：深深的情，涓涓地流，至永远……———京５８班师生聚会侧记·卓毕生·吕平摄１９９８年５月１６日，星期六。天空中不时地飘洒着细雨，树更绿，花更鲜。上午９时许，京５８班的同学们从四面八方汇聚到母校———中国戏曲学院。他们除了在京者外，有的来自中原郑州，有的...

简介：假定礼乐可作为儒学文化模式中一种重要的文化陈述方式,那它不仅只反映儒学文化的架构关系,还应反映出儒学文化的传承关系……就纳西族而言,汉族儒学思想,特别是礼乐思想似乎已成为纳西文化重要的组成部分之一.例如其中以浓郁的忠君报国思想为表现内容的"木性官学"这种特殊的文学表现形式,就为儒学礼乐在丽江纳西人中的传播奠定了良好的文化氛围.而其后"旁性俗学"的兴起,则也是儒学礼乐在丽江纳西人中全面普及的最终结果.本文认为,儒家思想及其一整套礼乐制度在丽江纳西族中的传播与普及,曾为汉文化在纳西族地区的普及与谙熟起到了至关重要的桥梁作用.