简介：关汉卿名下现存杂剧共一十八种,其中有相当一部分剧作展现了金元时期男女婚嫁的礼仪制度与风俗形态,本文拟就此进行简要分析。关汉卿剧作中关涉风月情爱题材的有七种,即《闺怨佳人拜月亭》、《赵盼儿风月救风尘》、《诈妮子调风月》、《望江亭中秋切绘》、《杜蕊娘智赏金线池》、《钱大尹智宠谢天香》、《温太真玉镜台》。

简介：客家小酒楼，故乡情悠悠。酒香村前飘，酒味家家留。喝了东家西家的陈年酒，再尝烫皮、米果、炒黄豆。客家酒楼坐一坐，亲亲的乡音真温柔。

简介：正~~

简介：三、客家山歌的音乐及其特点山歌中的音乐和歌词,乐是一个不可分割的统一体,山歌中艺术形象的创造和表现,是由这两种不同的艺术形式来共同完成的。“客家山歌”之所以能具有独特的艺术风格和个性,是有它产生和发展的社会历史背景的。

简介：自西晋（公元２６５～３１６）以来，中原移民向南迁徙到赣之南、岭之东、闽之西的广大客家地区，先后经历了千余年时间。在这漫长的历程中，移民们一面把中原汉文化的种子源源不断的撒播到客家地区，同时又在南北之间铺设起一条畅行的通道。这条通道，起着沟通、连结彼此...

简介：客家筝派本源是指曾经居住在黄河中下游地区的汉族先民南迁时随人而来的中原古乐，与当地民俗文化融会贯通后，保留着中原音乐文化的遗迹，又有地方民俗文化的特色，是华夏正声。其历史可上溯到南宋以至更久远的年代。客家筝派的代表人物是何育斋和罗九香，前者是确立客家筝派的先驱，后者是客家筝派的推行者，使之受到国内国际音乐界的充分肯定。

简介：城步苗族自治县地处湘西南边陲，古为南楚与百越相交之城，历史上是古三苗国疆域，素有“苗疆要区”之称，是湖南苗族聚居区之一。总面积2646多平方公里，人口25万人，其中苗族占53．8％，苗、汉、侗、瑶10个民族于这片盈满灵性的沃土上和睦相处，共同发展。

简介：<正>明本潮州戏文《荔镜记》演的是陈伯卿(陈三)与黄五娘的爱情婚姻故事,这个故事因为题材的原因,被视为潮、泉陈三、五娘戏曲的祖本。《荔镜记》现存最早刊本,所知为明嘉靖丙寅(四十五年,1566

简介：粤东地区尤其是粵东北的兴梅地区,是久负盛名的“山歌之乡”。“歌仙”刘三妹的历史故事就出在这里,成为当地人民的美传,虽说三妹是典型化了的人物,但她形象地展示了客家妇女热爱劳动、喜唱山歌,并且敏捷的聪明才智。晚清著名的爱国诗人,民俗学者、杰出的政治家、外交家黄遵宪(广东梅县人,1848—1905),在他的《山歌题记》中,曾盛赞客家善唱山歌的妇女说:“因念彼冈头溪尾,肩挑一担,竟日往复,歌声不歇者,何其才之大也.”

简介：桂南客家采茶戏的前身唱采茶小曲，唱古人，串演故事。随着岁月的流逝，经过千百年时光的斗转星移，采茶小曲随之增多，逐渐发展成为采茶戏，后来又将采茶戏唱腔移植到戏剧中应用，发展成为桂南民族民间文艺的奇葩。

简介：赣南客家灯彩舞蹈作为一种客家非物质文化遗产,有着悠久历史,并和民俗活动紧密联系,它既依附于民俗事项,又丰富了民俗内涵,它不仅有着鲜明的地方特色,更是蕴含了赣南人民劳动生产力的状况,精神面貌,以及他们对未来生活美好的愿望.赣南客家灯彩舞蹈不论是从它的灯具制作、舞蹈动作、舞蹈队形都有其独特的意义,有着不同的文化寓意.本文通过对赣南客家灯彩舞蹈的特色以及它的传承做出了一个小的总结,同时提出了笔者对于赣南客家灯彩舞蹈的传承和发展的建议.

简介：本文从钢琴“教材的本土化”、钢琴“创作的本土化”以及客家山歌“发展的多元化”中论述了,以“客家山歌”进行地域性钢琴作品创作,既是学科探索的需要,也是学科发展的现实需要。

简介：陈菊芬（艺名：菊子）现任广东技术师范学院音乐学院副院长、副教授，民盟广东省委文化、盟史与参政党理论研究委员会第十四届、十五届委员，中国音乐文学学会会员，广东省音乐家协会会员，1999年从广州星海音乐学院后从事民族声乐教学二十余载。