简介：三、开办各类训练班,培训党的军政干部与“牺盟会”领导机构改组和主要负责人调整、充实、加强的同时,为了切实贯彻执行刘少奇同志关于“要抓实权,做实际工作,反对空谈主义”的方针,薄一波、杨献珍等人,立即不失时机地将阎锡山在1936年8月成立的“军政训练委员会”及其下属的“军政训练班”以及其它训练机构接收过来,加以改组、扩大,使之成为我党培养、训练坚决抗日的军事、政治干部的学校。“军政训练班”的前身,系“山西暑期青年健身团”。“暑期青年健身团”成立于1936年3月。其时正是阎锡山处于内受蒋介石南京政府日甚一日的排挤、倾轧、吞并的严重威胁,外临日本帝国主义对绥东、察北

简介：为雍正皇帝祝寿而作的这幅画,是意大利画家、建筑师郎世宁（1688-1766年）所作。该画家出生于米兰,

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简介：1936年10月,国民党政界要人陈果夫曾向当时的军政部长何应钦建议,发动各界捐款购买飞机,以此来庆祝即将来临的蒋介石的50岁生日。据说当年搞的“购机祝寿”活动敛聚钱财以千万计,各地捐献飞机数量不等,“‘童子军’也捐献了一架飞机”。而事实上,“童子军”献机与蒋介石50岁大寿根本无关。事情还要追溯到1932年“一·二八”淞沪抗战刚刚结束不久,那时我是浙江湖州绉业小学四年级的学生。当年,全国的小学生掀起了一场“儿童储金造舰”(后改为造机)的爱国运动,我们学校

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简介：砚,文房四宝之一,按产地素以广东肇庆(旧称端州)的端砚为上佳,按石品花式又以有石眼者为名贵。石眼是指砚石中含有自然形成的彩色饰点,以其似石之眼而为名,甚为难得。有风眼、鸲鹆眼、象牙眼、鹦哥眼等类别。石眼越多,其砚当然越发珍贵。中国历史博物馆中国通史陈列馆珍藏的一方端观,不但有石眼,且石眼有101个之多,故名百一砚,又名百一眼砚,堪称国之瑰

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简介：现据１９３６年１０月１３、１５两天《太原日报》刊登的有关“牺盟会”成立经过和“牺盟会”的简章、宣言、工作纲领等文件，将有关情况介绍于后：山西主张公道团农村干部人员，于“九．一八”五周年纪念时，鉴于国是日非，亟应设法挽救，兹为铲除汉奸，武装抗敌，纪念国耻，牺牲救国起见，特发起组织牺牲救国同盟会，联合各方筹备一切，并于前日下午一时，假国民师范学校大礼堂，召集工商妇女各界代表百余人举行了筹备大会，推举宋时昌（即宋劭文）为临时主席，宣布开会后，首由白玉堂报告筹备经过，继由主席报告该会宗旨，并椎定筹备委员１５人，负责筹备。该会简章，业经筹备会加以修正，拟于本月１８日，在国民师范召开成

简介：1942年春天,在张友清接任杨献珍北方局秘书长职务l上I时,彭德怀以杨尚昆北方局书记的名义(杨尚昆奉命回延安,彭德怀实际上负责北方局工作)和他们进行了一场长时间的谈话。

简介：西安户县化羊庙,位于秦岭化羊峪内,至迟创建于元代。现存主要建筑为献殿,面阔五间,进深一间,单檐庑殿顶。献殿始建于明初,但是较多地体现出元代建筑的特征与风格,同时也局部体现出明代建筑的做法特征。献殿的结构与构造做法严谨、简明,整体建筑风格敦厚大气,是体现元、明时期木构建筑营造做法发展演变的珍贵实物。

简介：兴献王是明宪宗之子、明世宗之父,特殊的身份,使其成为研究明代藩王问题的很好样本。兴献王在就藩时,拒绝了不满意的就藩地点,求得湖广安陆州作为自己的就藩之地,并获得丰厚的藩产。根据兴献王这一个案,再结合明代其他藩王的史实,可以看出,明永乐以后,藩王拥有选择就藩地点的自主权。这一自主权是造成全国藩府不均衡分布的重要原因。兴献王将钦赐藩产及其管理权与就藩地点结合在一起,使藩产的经济效益最大化。从兴献王的例子,亦可窥见因藩产数量、管理权、管理程度上的差异所导致的明代各藩财产极不均衡的状况。

简介：在周代的规谏劝诫制度中,包括所谓"史献书"一类引人注目的特殊形式.它一方面对周王统治能起到政治上的规谏补益之效,另一方面则开启了史鉴思想的端绪.以史为鉴思想实肇始于周公,复经记事史官的载笔实践,终促使其后来发展完善起来.

简介：焦竑《献征录》是明代最杰出人物的传记,所收人物凡3554人,跨度之大,数量之多,史无前例。但焦竑在选录人物时,并非任意滥收,而是有本可据,自成体系,表现出编载人物、以官署为主,选录人物、以德为主,传记类型灵活多样等独特编纂义例,充分彰显了明代史学编纂体例的综合化趋势,极大丰富了人物传记的叙事笔法,成为后世传记撰述相率模仿的标范。

简介：一一看题目,也许有人会问,《小二黑结婚》是著名作家赵树理的成名之作,它跟马克思主义哲学家、理论家杨献珍能有什么关系呢?其实关系重大。可以这么说,若不是当年杨献珍满腔热情地扶持,赵树理这篇名作极有可能夭折。正是在杨献珍全力以赴地支

简介：童坤烈士为浙江龙游人，生于1941年2月。原名童立仁，乳名童大贵。1932年秋，乡村教育家金海观出任湘湖师范校长半年以后，开始施行边工边学的工学制教学，我与童立仁是这个新学制所招收的第一批学生，他报考工艺班，我报考农艺班。我俩同时入学，1933年又因故几乎同时休学回家。

简介：自公元六世纪魏收撰以来,历代史家就均采魏收之说,认为北魏献文帝拓跋弘死于鸩毒是文明太后所害.本文考证的结果是,拓跋弘由于兵变阴谋败露,被迫服毒自杀.

简介：1984年法国巴黎学术部门召开了中国西北伊斯兰教学术讨论会,美国哈佛大学费莱彻教授提交并演讲了《中国伊斯兰教苏非派源流考辨》论文。费莱彻教授遽尔逝世,由其弟子李普曼教授将其整理发表。20余年后,中国西北伊斯兰教学者,对费莱彻教授文章中一些考辨和提法提出不同的意见。这是一种文明内部的发言,弥足珍贵。正如马克思所说：＂他们不能表述,他们只能被表述。＂如今他们开始自我表述。张承志先生文章,对此有精辟的分析,本刊特予刊出。

简介：话说陕北人的衣食住，尽管有些土气却不失特色，而再往下侃“行”，似乎话就不多了。因为在很长的历史时期，老百姓——特别是农民因为“穷”而习惯了甩开大脚板，迈开双腿去丈量黄土地。这种被戏称为“11路汽车”的行旅方式，是古今中外不同肤色人种、不同民族、不同生活习尚的人群所共有的本领，哪还有啥可谈呢!可人类生活四大要素之一的“行”，实际上包含了腿和脚的延伸，即借助交通工具出行。

简介：鸡足山在云南省宾川县西炼洞乡，其山势雄伟，气势磅礴，方圆百余里，与永胜、鹤庆、洱源、大理连壤，左濒金沙江，右临洱海，与点苍山遥遥对峙。因山势背西而面向东南，前伸三“距”，后拖一“趾”，状似鸡足故名鸡足山。鸡足山风景秀丽，又是滇中佛教圣地，历史名人在鸡足山有过重要活动，是三者而备焉的最佳旅游地。明代地理学家徐霞客为鸡足山文化的传播起了极其重要的作用。

简介：<正>一元明剧中写到献首祭。《赵氏孤儿》第二折公孙杵臼云:程婴,你"抬举的这孤儿成人长大,与他父母报仇雪恨。""早拿出奸臣帅府中,断首分骸祭祖宗,九族全诛不宽纵。"公孙讲的"断首分骸祭祖宗",即断奸臣之首祭献祖宗。又《鸣凤记》四十出,严世蕃被腰斩,林润用他的头祭告郭侍郎:"[小外]严世蕃已迎过四门,腰斩于市,首级献在台下。[小生]取过来。[吏捧上小生看介]咄,你那贼子,也有今日……左右抬祭礼过来,就此设立神主,祭告郭爷。……恩师大人,严世蕃奸贼之首,已献在灵前,望赐明鉴。"再有《投梭记》十五出,钱凤于新亭设鸿门宴,欲杀戴渊,巡逻官唱:"从来杯酒生毒鸩,敢将金革衽,首将旗旆