简介：一、古代民族与原始宗教地处黄河上游的甘肃，是中华民族的发祥地之一。据考古证明，早在20万年前就有先民在这里活动。从有历史记载以来，先后有数十个民族在甘肃繁衍生息。先秦时期，在甘肃境内活动的主要是西戎、羌、氐、月氏、乌孙等族，他们对华夏族的发展和汉族的形成都有重大影响。

简介：社会慈善事业与宗教之间有着非常密切的联系。从宗教产生的那天起，宗教的人文关怀精神就把宗教的各种活动与慈善紧密地联系在了一起，也贯穿在了人们的日常生活中，这种关怀伴随着人类的发展而存在，但在不同的历史时期，内容不尽相同。有时慈善在精神方面表现的比重大一些，善

简介：通过“安菲特里忒”号的两次中国之行，法国人开启了对华贸易的大门，并为耶稣会士入华提供了便利的交通条件。与此同时，凭借耶稣会士在清廷的影响，法商在广州开展贸易活动享受到了特别优待和经济实惠。贸易与宗教同行，有利于法国人将商品、教义及文化输入到遥远的中华帝国。

简介：一朵浪花溅在岩石上，我错过了祝福；一个故事只说一次，我错过了聆听；一段人生只能走一回，我错过了什么？曾经错过春季一场绵绵的细雨，错过夏天一个清新的早晨，错过秋日最后一片落叶，错过冬季唯一的一场雪……或许，错过的是一份生活的诗意。何为生活的诗意？或许，就是失去，就是错过吧!生活中，我们曾经失去了太多太多。也许失去了可以重新拥有，然而这重新拥有在本质上早已发生了改变。不过，正是因为这错过，让我们更加懂得珍惜，从而更用心更用情地去谱写生活的诗意。

简介：

简介：朗色林村地处藏南谷地，产业结构以传统的农牧业为主，全村有草场约1.2万亩，村民们大多是白天将牛羊赶到草场放牧，晚上再赶回村里圈着。不过，村里也有几户人家，至今仍然常年在山上放牧，过着游牧的生活，达珍一家即是如此。2012年7月4日上午，我在翻译扎桑的陪同下，到达珍家里进行访谈。当时，达珍正在帮助大女儿照顾刚刚出生一个多月的小外孙女，她的丈夫和大女婿则在山上的牧场忙碌。

简介：对于理解中国西北「回」、「藏」族群文化长期互动关系的发展过程而言，分布在青海东部化隆、循化等地境内卡力岗山区的「藏语穆斯林」现象，确实能够提供出一个具有结合当代族群史与民族学（人类学）学科研究特色的观察案例。如果从族群溯源研究的观点看来，此一观察应该具备以下三个论述面向：一、在历史记忆的展现方式上，「昔藏今回」或是回民祖源的争议，都必须面对藏文化如何与穆斯林文化并存适应的事实；二、从花寺门宦太爷马来迟于清乾隆年间至卡力岗传播伊斯兰教的传说开始，经过格底目、苏非主义等老教到今日伊赫瓦尼新教，当地宗教意识的变迁意义及其对于穆斯林我群意识所产生的形塑过程；三、当代大陆民族识别下，回族与藏族的法定少数民族身份，对于「藏语穆斯林」的族群认同意识的巩固，及其所引发的族群边缘研究意义的讨论。而这种以卡力岗「藏语穆斯林「的族群溯源研究的论述模式，亦有助于扩大并深化当代中国西北族群与社会文化史研究的视野。

简介：迎接广西文史研究馆成立60周年之际，我们深切怀念书画金石大师、广西文史研究馆原副馆长马万里先生，特刊文章一组以志纪念。——编者自马万里粤西逝世，各地报刊纷纷刊登悼念文章。我与万里相交逾半世纪，于其逝世也深为痛惜，爰记往事以悼之。1930年万里寓上海白克路。我主编《金刚钻报》，馆内附设“艺海回澜社”，这是万里、谢玉岑、朱其石等切磋艺事、文酒之会的组织，四壁书画琳琅，灿然照眼。万里隔数日必携新作来相与评论，一时俊彦云集，如张善孑子泽，符铁年铸等。我亦参与其间不觉乐甚，惜1934年，万里远走西南，遂疏音问。直到抗战胜利，才得互通翰札。这时他画兴飚举，画的都是花卉，成束地寄我转送友好。其画浓艳中有清气，清丽中又具有苍劲，得者无不欣喜若狂，赞赏不已。解放后，他取名涤娃，以示新生。作画之外，

简介：地瓜，客家话叫做“番薯”。梅州华侨是最早把番薯、玉米、马铃薯、花生、辣椒、木薯、烟草、西红柿等原产于美洲的作物从南洋介绍到中国大陆的群体，因此梅州各地最早受惠于这些高产的作物。番薯，耐旱，对土壤要求不高，产量高，淀粉及糖分高，因此成了当地广受栽种的作物。历史上，得益于这些高产作物的引进，大大改变了食物匮乏的局面，在明末清初，

简介：藏传佛教曾在元朝宫廷广为流传，《元史》等官修史书中的有关记载，源出自元末明初的一部野史《庚申外史》，明代的作家将这段已被小说化了的历史进一步戏剧化和小说化，遂使藏传佛教沦为“淫戏”和“房中术”的代名词。本文从文献学的角度厘清汉文化传统中有关元代宫廷所传藏传密法的记载从小说到历史，再从历史到小说的复杂演变过程，并利用西夏、元代所译藏传密教文献研究元代藏传佛教传播史，从藏传密教的语境中还原西番僧人于元廷所传所谓“秘密大喜乐禅定”的真实面目和本来意义，颠覆其于汉文文学作品中被色情化了的负面形象，重建历史的真实。

简介：齐如山是我国著名的戏曲理论家。他自民国初年结识梅兰芳起的二三十年间，与梅兰芳结成亲密无间的师友关系，对辅助梅兰芳确立梅派艺术发挥了极其重要的作用。1947年，齐如山在上海和梅兰芳见了最后一面，并作了长谈。这次会晤后，

简介：《永安月刊》历时十年发行，稳定且从不间断，广告的大量存在成为《永安月刊》中一个殊可注意的现象。《永安月刊》广告在为上海商业经济服务的进程中，通过对都市生活的深层次刻画，见证了上海商业与消费的历史盛况。广告是商业性的，也是物质性的。《永安月刊》广告包容了都市中所存在的林林总总，构建了一个商业的空间，市民家庭和都市社会中的一切元素，都在不同程度上为广告所运用整合。

简介：随着改革开放的不断深入和城市化进程的加快，城市居民中的民族成分和民族人口数量逐年增多，多民族、多宗教现象日渐突出；又因各民族的风俗习惯、宗教信仰的不同和市场经济的不断发展，城市各民族群众间经济社会交往活动日益频繁，彼此间的相互摩擦与矛盾也随之增多。只要我们充分认识城市民族工作的长期性、复杂性和重要性，不断创新城市民族工作思路与方法，才能更好地把各族人民的智慧和力量凝聚到全面实现小康社会的奋斗目标上来，才能更好地实现各民族的和睦相处与共同繁荣进步。

简介：小刀会起义以后，上海租界逐步繁荣起来。其时租界华洋杂居，五方杂处，各种新生行业的生成，催生了一批富人，为书画作品的市场化提供了可能。与此同时，一批落魄文人携艺寓居沪上，他们靠卖字鬻画为生，并很快获得了对所居城市的认同感。他们不仅以同业组织相互联络，共同维护自身的利益，而且尽己所能，从事公益性的社会活动，显示出移民城市的特征和一群艺术家的真实生活状态。

简介：文物保护是对原真性的保护。文物保护不仅是对外在形态的保护，也是对内在真意的保护。太仓、南京两地的天妃宫，是中华妈祖文化传播的产物，文物价值极其珍贵。但昔日天妃宫的民俗活动和文博展示场馆，已蜕变为今日的佛道宗教道场。这是对天妃宫文物原真性的叛离，构成了对其特定的价值系统的突破。原真性保护应该成为新时期两地天妃宫保护工作的重点，而对其文化意义上的合理利用，也是政府责无旁贷的题中之义。合理利用的基本途径有两条：一是文博展示，二是扬弃性恢复其传统社会功能。文化工作者更应以“仰不愧于天、俯不怍于人”的职业操守，自觉超越不同文化的门户偏见，承担起提升珍贵文物价值的使命。

简介：要编纂一部志书,其储备的资料往往是其成品书的几倍、几十倍,甚至更多,资料用量很大。而资料又因种种原因往往分散各处,不很集中,所以仅收集资料就要用很多时间。再加上资料收集后,还有一个整理归类、去伪存真的过程。所以,一部志书的编纂从启动到完成初稿,至少有一半或一半以上的时间是在收集资料、整理资料。

简介：最近阅读了几部市、县年鉴，总体感觉文字比较通顺，但与志鉴的质量要求尚有差距。笔者认为，进一步提升地方综合性年鉴质量，重点是编辑人员要明确出版宗旨、增强责任意识。

简介：质量是志书的生命，是志书价值的体现。如何在二轮修志编纂中，把质量精品意识贯穿于修志的全过程，笔者结合编修二轮《福州市志》（1995—2005）工作，对若干问题进行思考，供方志界同仁探讨。