简介：几千年来，成都人民给中华文明留下许多优秀的文化遗产，其中历史文化名镇随处都是，如今还保存较为完好的洛带、天回镇、五凤溪、黄龙、新场、平乐、街子等，现在是人们常去游玩的好地方。古镇往往在水陆交通要道上，是因应人们文化生活需要与政治、经济、科技、宗教、文学观念等精神方面的需求逐渐形成的，是满足不同时代、地域、民族生活方式、思维方式、风俗习惯、社会心理需要而发展起来的。

简介：古罗马在对外不断扩张的过程中，出于处理涉及异邦人法律纠纷的实际需要，于公元前242年设立了外事大法官。古罗马外事大法官对罗马法的贡献主要体现在两个方面：在实体法方面，创制了以外事大法官告示为主体的万民法；在程序法方面，创制了程式诉讼程序。

简介：本文对《清朝前期理藩院满蒙文题本》中所有涉及蒙古爵位承袭事例进行内蒙古、外蒙古、青海和辉特各部的比较性探讨和综合分析,展示乾隆时期生活在盟旗制度中的蒙古贵族女性对爵位承袭政务的参与,揭示她们在蒙古的久远传统和新式盟旗制度的结合中特有的、但还远未写入史册的历史贡献.

简介：笔者童年时一直在出世的村子——横县校椅乡文村生活，1948年春13岁才到相距20公里的县城上中学。童年在家乡度过，如今老去也未完全与故乡隔绝。岁月悠悠，世事沧桑，童年时故乡某些风习已消逝得无影无踪，成了吾辈的记忆，深感世事巨变之巨变。每当忆及已逝的事象，也引起一些无拘无束的遐思悬想。我把记忆中某些风习记录下来，如果对有兴趣于民俗的研究者有一点点的资料意义，当然欣幸也是所希望。

简介：回族文学是中国文学的重要组成部分，对中国文学的贡献，不仅仅是在作家和作品数量的增加上，更表现在文学与文化结构的扩展和增添。回族作家和学者不但促进了中国文学文体的发展，而且更重要的是，引进了人类另一重要的文明成果——阿拉伯和伊斯兰文化及文学，从而对中国文学起到了有力的丰富、补充和拓展作用。回族作家的创作实践表明，他们始终将民族与国家、民族性与人类性紧密地结合起来，这对我们今天的文学创作，无疑是一个宝贵的经验和有益的启示。

简介：自走马楼吴简出土以来，随着材料的陆续公布以及研究者在方法论上的不断探索，“吴简文书学”的概念应运而生。在此基础上，本文通过对三州仓“月旦簿”的复原尝试，提出了“纵向比较复原法”。所谓“纵向比较复原法”，是指从纵向也就是历时性的角度去还原某个事件的动态过程，从而寻找复原可能性的方法。就吴简而言，即是利用揭剥图以及簿籍内部的“加成”关系来进行复原的方法。本文的复原尝试希望能对走马楼吴筒的复原以及进一步的研究略尽绵薄之力。

简介：我的新闻生涯1956年我在温州中学一次主题班会上，立下了当新闻记者的志向。1957年夏高中毕业，投考复旦大学新闻系。经过五年专业学习训练，1962年秋被分配到解放日报社工作，这应当算是我的新闻生涯正式开始。

简介：白寿彝先生是20世纪中国史和中国民族史领域久负盛名的回族学者。先生在长达60年学术生涯中。始终为做好回族史研究而探索。首次明确回族史研究价值取向、研究目标及指导理论；首次提出回族史研究需要具备广阔视野，主张加强回族研究机构间配合，学术交流形式灵活化、常态化，制定长期规划及基金设置，拓展研究领域等；在回族史料如何收集、收集哪些材料，材料形式、分类与处理，研究人才培养标准、条件、修养及基本训练等方面提出建设性意见；特别注重学风问题，强调实事求是学风和科学态度，反对感情用事。这些对新时期做好回族史研究具有重大指导意义。

简介：1890年6月4日,朝鲜赵太妃薨逝。按照成例,朝鲜必须向礼部派遣告讣使,清朝派遣敕使,赐奠弔丧,但因朝鲜屡思自主,企图改变事大礼仪,遂引发“郊迎礼”的礼仪之争。从中朝两国处理赵太妃丧礼的案例,可见朝鲜国王追求自主的企图,欲改动事大礼仪,模糊化宗藩体制的等差位阶,因而请求敕使队伍改由马山浦上岸,并免除向皇帝诏书三跪九叩的“郊迎礼”,保护朝鲜的体面。但清政府却欲藉“郊迎礼”的举行,向各国驻朝公使彰明中朝两国的君臣名分,所以坚持按成例处理,稳固清政府的宗主权。中朝两国礼仪之争的结果,最后还是清政府略胜一筹,成功让各国驻朝公使了解“名分”控制朝鲜君臣的有效性,却让朝鲜君臣更加强了反华意识,埋下日后中朝宗藩关系破裂的导火线。

简介：1942年5月宋美龄在美国《大西洋月刊》发表《新中国的出现》一文，有特殊的历史背景和目的。在文中她陈述了对战后中国重建的政治诉求，集中反映了她对战后中国内政、外交的思考。宋美龄在战后内政、外交上的言行印证了文章的本质特征，即以维护蒋介石独裁、极权统治为目标，表现出其历史的、阶级的局限性。

简介：戴震的“以理杀人”说共有三层意蕴,分别为“以理灭欲”“以意见为理”及“以势杀人”。与“以理杀人”的前述三层意蕴相应,戴震又分别提出了肃清“以理杀人”现象的三套方案,即阐明“理欲统一”、标举“理在事中”及践行“以情挈情”。然而,依照列维纳斯伦理学的有关分析,戴震的解决方案并不彻底,“杀人”之祸仍未从根本上免除。当代儒者在传播儒学时,不仅应当从戴震对“以理杀人”的批判中领受教益,而且也要吸取列维纳斯伦理学的有关启示。

简介：本文将以天命初期爱新国对明关系的历史记事为中心，系统对勘《满文原档》《满文老档》《武皇帝实录》满汉文本、康熙重修本《高皇帝实录净汉文稿本与定本、乾隆修订本《高皇帝实录》满蒙汉文本、《满洲实录》满蒙汉文本及《皇清开国方略》汉文本，考察其书写、改写及最终凝成的过程，并讨论各史籍间的承继关系及其史料学性质。

简介：民国前期贾汪矿区的政治生态和社会秩序，随着国家政权建设的逐步深入，呈阶段性起伏波动之势。民初对绅权既尊重又约束的制度安排，保障了矿区的有序发展。1920年代末国家权力全面扩张，政治失意、经济受损的乡村“保护人”即曾为地方利益代言的乡绅投向逐利性基层国家权力，转化为渔利型掮客，导致矿区失序。1933年国家权力重新调整后，新崛起的地方精英与职能强化的地方政府致力于乡村利益和社会公正，修复了矿区秩序。矿区政治和秩序的变化，从根本上说是政权建设中制度变革特别是国家权力配置不断调适的结果，区域性生态环境的影响并不明显；而忽视这种阶段性特征，单纯说政权建设成功或失败有失偏颇。

简介：钓鱼岛列岛问题无法得到合理解决的关键因素,是日本长期以来否定中日两国之间存在争议,以及否认＂搁置争议＂共识的存在。在亚太地缘政治格局出现变动的情形下,日本为强化对钓鱼岛列岛的＂管理和管辖＂,采取了＂国有化＂钓鱼岛三岛的行为,以＂补正＂法律缺陷,并实施国内海洋政策,遵循海洋法制＂要求＂。但鉴于钓鱼岛列岛问题的特殊性,这种行为自然受到了中国政府和人民的坚决反对和强烈抗议,并采取了包括完善我国的领海制度等相应措施。本文重点依据国际法批驳了日本针对钓鱼岛列岛问题的主张的错误性和违法性,指出日本应承认钓鱼岛列岛问题争议,与中国展开和平谈判,以解决钓鱼岛列岛争议问题。

简介：又是银杏叶儿飘飞的时节，像翩跹飞舞的黄蝶，像舞动的精灵，像小小的扇子，像千万双在欢迎的小手……古银杏下。孩子们早已展开了想象的翅膀。此情此景也吸引了我，作为教师，我的耳畔似乎传来“生生农场”的欢呼声，思绪也飘向时间的远方……

简介：古代东亚各国官制无不受到中国朝堂政治文化的影响,但各具特色,同源异流。其中,地处朝鲜半岛西南部的百济,接受中国文化的影响既早且深,官制建设进展快,璀璨多彩。内政改革和官僚制度建设的需要,催生了百济冠带文化。接受中国儒释道文化要素的影响并加以吸收和再创造,则是百济冠带文化发展的重要条件。较之高句丽和新罗,百济冠带文化具有崇德、尚紫和多样性的特点。作为大陆文化向日本列岛传播的主渠道,百济向倭国传播了包括官制在内的各种文化,促进了那里的历史进步。

简介：孟先生所举《西明寺钟铭》中使用“二圣”一词．值得注意。此文是镌钟而作，最早收入道宣所编的《广弘明集》。道宣於显庆三年{658）任西明寺上座，并参与玄奘译经，後又於乾封二年（667）再次参加译经工作。《西明寺钟铭》作於麟德二年（665），为道宣所见收入集中。

简介：本文通过晚清时期笔者的一位在京城有一定书法声名的族人（浙江昌化人）法云和尚故事的钩沉，对如何认识民间传说以及如何让微观史和地方史研究走向总体史提出了自己的看法。认为，民间的传说未必全然无据，而正式的文献记载也不见得全然可靠，传说或口述，固然不可尽信，但也一定不能忽视作为钩沉史实线索的意义。从地方的案例中，我们不仅可以观察到一个时代生活的日常性，而且也可能藉由对社会的相关网络，也即日常生活舞台和背景的方方面面的探究，来分析概括出一个时代和地区中人们生活的“常识”，并从“常识”采透视和捕捉一个区域乃至国家的时代风貌和特性，使地方与微观史研究达致总体史或全面史的目的。

简介：安徽淮河流域自然环境由水、气候、地貌、土壤、动植物等自然因素构成,人文环境由政治、军事、社会、经济、思想、学术等人文因素构成,自然环境与人文环境均是发展变化的,并且两大环境类型之间,两大环境类型包含的子环境类型之间,交互作用,彼此融合。安徽淮河流域自然人文环境是历史文化资源孕育、形成和积淀的摇篮,不仅对历史文化资源内涵产生深刻影响,而且对历史文化资源特点亦产生深刻影响。

简介：1954年,我国第一部宪法规定：＂公民在法律上一律平等。＂1979年公布的我国刑事诉讼法规定：＂对于一切公民,在适用法律上一律平等,在法律面前,不允许有任何特权。＂两个规定可概括为一个通俗口号：公民在法律面前人人平等。这个口号是一个司法原则。