简介：语文教育的高耗低效到了遭国人唾骂的悲哀境地。语文人当痛定思痛!要走出这一困境，愚以为必须在语文教育根本性问题的研究上有新的突破，必须准确把握语文能力的本质、语文素养的生成机制和建基于此的语文教育的特有目标，并在此基础上建构与之相应的操作系统。笔者不揣浅陋，试对这些问题做些不成熟的探索，以求教于方家。

简介：创业学教育本质上是一种素质教育,而高效创业学教育的核心是'育人'。以'育人'为目标的创业学教育定位,事实上是将创业学教育纳入素质教育范畴,贯穿于教育、管理、服务一体化的育人过程。因此,推进高校创业学教育,需要坚持以人为本,以学生的发展为本,着力提高学生的综合素质和职业能力,促进学生的全面发展,是创业学教育的应有之义。

简介：我跟杨金林校长不熟悉，感觉中他很谦和，读了他的书和文章，才感受到他思想的深刻和治学的严谨，以及文字的犀利与活泼。当下的语文特级教师群体是个藏龙卧虎的群体，但其中理论上有独特创新、学术上有个人建树的依然不多。不是没有教育追求，不是没有学术观点，而是他们很难将丰富的经验和鲜活的观念上升为理论，更为困难的是这种理论能逻辑自洽，并且做到体系化和个性化。

简介：东晋时期玄佛合流而共同促进了山水审美意识的发展。玄学与佛教虽在理论上多有相似,但却有着不同的心灵构成。玄学是非时间的,肯定当下为圆满自足的存在。佛教则具有时间性,在过去、现在与未来的整体时间视野中观察世界,展开内在的精神生活。因为时间观不同,佛教与玄学在逍遥观、命运观、世界观等方面也有明显的差异。玄、佛心灵构成的差异也表现在审美活动中,使得东晋山水审美呈现出不同的风貌。

简介：传统上，库克之死被归咎于夏威夷人的“野蛮”，然而该观点却不能解释相关的另一现象：为什么在死后相当长的时间中，库克仍被岛民当做神灵祭拜？从18世纪的夏威夷社会文化本身去解读这一问题，会带给我们更具说服力的解释。在库克与夏威夷人接触的时候，“土著”文化与西方文化的交流还相对平等，夏威夷文化并且还起到更主体化的作用，库克为首的殖民者是被纳人到夏威夷本地文化中理解的。库克的死，可以启发我们去进一步探究异质文化初次碰撞的方式和模式问题。

简介：北魏时期佛教兴盛，僧尼人数众多，而且出现了众多后妃舍身寺院为尼的现象。虽然她们出家的原因各异，但对北魏社会造成了巨大影响，不仅带动了这一时期后宫宫人出家的风尚，还造成了一些寺院的奢华腐化，甚至成为权贵安置妻妾的场所。

简介：本文论述了民间信仰的性质及其在社会文化系统中的地位和民间信仰的聚散特征。

简介：左右尊卑文化现象的研究杨琳左右方位在人们心目中具有两种刚好相反的文化蕴涵，一是右尊左卑，一是左尊右卑，各自有不同的适应范围。我们先来看一下右尊左卑的现象。《礼记·王制》：“殷人养国老于右学，养庶老于左学。”右学是大学，左学是小学，国老尊于庶老，可知右...

简介：在上个世纪80年代，美国《时代》周刊有一篇关于苏联政治和社会问题的专论，开篇却说的是艺术和音乐：“尽管我们不认同苏联的社会制度和意识形态，但我们却不能不承认，她的诗歌和音乐是首屈一指的。”

简介：自从《国家宝藏》节目热播以来,博物馆又一次迎来了新的热潮,成为国民热议的话题对象和热门的游览场所。这对于文博人而言既是值得欣喜的现象,但同时也感到了史无前例的压力。一方面是博物馆正在努力以各种形式、各种途径走近观众,让观众对博物馆的各方面工作有更多了解;另一方面,观众们对博物馆也有了更多期许,似乎博物馆除了要有收藏、展示、教育等传统功能外,也应该发挥更多的功用,比如休闲、娱乐甚至商品营销、市场推广等。

简介：“向下看”作为对传统“向上看”史学研究的一种调拨，其兴起是近年来史学研究的一种新视角、新方法与新理念。具体运用到票据研究上，“向下看”要求深入挖掘底层票据史料，自下而上看社会看历史看经济现象，力图发现社会历史更加丰富和玲珑的内涵与色彩，从而对社会与历史问题有个更加全面和整体的认识。

简介：之所以想谈这个命题，因为目前在党史宣传工作中面临着一个重要的任务，就是要反对“二八”现象。所谓“二八”，一是指“八股”，二是指“八卦”。讲“八股”问题是比较容易理解的，应该承认目前在党史宣传中讲套话，讲官话，照本宣科，语言不生动，内容不鲜活，方法不得当，感召力不强的问题仍然存在。

简介：

简介：

简介：执贽谒见既是古代干谒请托的主要方式，也是古人谒见之礼的重要体现。在干谒之风盛行的唐代，执贽与行卷不是同一概念，而是一对种属概念。执贽干谒的适用范围宽泛，其目的因主体身份的差异而不同。从儒家“士相见之礼”的传统层面理解，唐代文人执贽不仅是一种干谒手段，而且承载着儒家“礼”的文化精神，因此具有功利性和礼仪性的双重内涵。

简介：孟夫子教人选择：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，怎么办?孟夫子的办法是选一样。大概熊掌难得，所以他没有选鱼。但是，中国人(尤其是中国有势力的人或正期望成为有势力的人)的秉性不爱选择，而求兼得。福要五福，功要十全，不肯有一丝欠缺。就是讨老婆，看看中国的说部，也都是五美图、九美图、十美图，恨不得天下美女都入吾囊中。

简介：作为联曲体戏曲所采用的曲调，每支曲调都有特定的平仄、句式、韵位、板位等格律。但由於字声平仄搭配的不同，句式的改变与字数的增减，以及韵位与板位的挪移等都会对曲调的腔格造成影响，因此，无论是南曲还是北曲，同一曲调既有其相对的稳定性，又具有变异性。如清代戏曲音律家钮少雅指出：

简介：宋词中的无名氏是一种值得从整体上加以研讨的现象。在宋代无名氏词中,有多达200余首与通代尤其是宋代有名氏词互见,说明从宋代开始,就已经有不少人认为这些词的作者并非无名氏;它们自宋代以来的传播与接受,总体而言,并未因其作者身份佚失而如同想象中的那般寂寞。互见对象中频繁出现两宋名家词人,又间接表明,宋代无名氏词的整体水准同样不似传说中的那样不堪。当传名意识久已深入人心,无名氏作品自然也会因为由此激发出的创作上的个性追求,从而留下一些优秀的篇章。同时,数量居于整个中国古代词史首位的宋代无名氏词,还可以成为考量宋词之所以成其为＂一代之文学＂的一个要素。而充分体认词的音乐文学特性,应该更为有助于理解,在深入骨髓的传名意识笼罩下,宋词何以仍然大量出现佚名的情况。

简介：

简介：古人对黄河清有'祥瑞之兆'和'不祥之征'两种观点.黄河澄清是一种自然现象,却又不可能出现在正常条件下,它有其内在的规律.只有当流域内大范围出现异常情况,如持续干旱少雨、冬季过于寒冷、地震等时,才会导致黄河河水变异,出现黄河澄清的现象.黄河清是干旱和黄河断流的前兆.同时,黄河清还与社会政治、文化和生活交织在一起,成为奇异的文化与社会现象.