简介：上海“小三线”在皖南后方基地兴建了不少军工企业，东至化工区是其中独特而重要的一部分。由于东至位于皖南的最西面，相对来说距离上海最远，加上化工原料和产品的特殊性，生产运输、物质生活都更加困难，但成绩不容抹杀，特别是其产品在对越自卫反击战中发挥了一定作用，是共和国史书里值得记录的一笔。东至化工区建成稍晚，三线建设衰落后即移交给地方政府，存在时间较短。在此过程中，“小三线”企业与当地社会产生了一定互动关系，并对城镇经济发展有着不可忽视的潜在影响，在东至留下了深刻的时代印记。

简介：苏中地区位于江苏中部地区,是四大菜系之一的淮扬菜的主要地区。独特的地理位置使这片地区的饮食文化烙印上地域方言印记,具有独特的风格和很强的创造性,同时还有极为丰富的古语词,可从中了解苏中地区的饮食生活风俗民情。一、烹饪原料的不同称法在苏中地区很多烹饪原料的称法都很独特,有些称法外地人听不懂,但却蕴藏着一定的文化底蕴,彰显出独特的苏中语言风格。如,油炸猪皮称为＂土鳔＂,是因为过去人们把鱼肚（鱼鳔）作为宴席上的高档菜,

简介：教育和就业是维护新疆特别是南疆地区社会稳定,实现长治久安,改善民生的重要途径。本研究以地处南疆的和田地区为研究对象,采用访谈、问卷调查等实证方法,深入了解职业教育发展状况,探讨存在的问题并提出政策建议。

简介：第三次全国不可移动文物普查查明，太原市范围现存太原文庙、晋源文庙、清源文庙和徐沟文庙共四座文庙。其中以太原文庙规模最大，清源文庙现存建筑年代最前。而文庙建筑的出现与定格，是与儒家思想成为当时统治阶层最高政治理念密不可分的。但就文庙建筑规制的形成而言，却是以渐进方式逐渐完善的。

简介：一、前言廖伦光研究台湾客家纳骨葬法与坟墓体系，依据葬俗与墓作的差异指出客家坟墓的类型，有初葬的大葬、拾骨后的寄岩半葬、二次葬正式坟墓的吉坟风水及家族墓“阴塔”等4种。除了大葬、寄岩、风水吉坟葬法之外，美浓地区现有坟冢葬法，尚有古老大人墓、打银牌、生基、家冢以及纳骨塔（如表1）。

简介：仫佬族是人口较少民族之一,主要聚居于广西罗城仫佬族自治县,属滇桂黔石漠化区,发展困难,扶贫工作难度大,与全国人民一道建成小康社会具有一定的难度。近年来,随着政策层面支持力度的加大,广西仫佬族发展中的内部困境反倒凸显,不得不引起重视和思考。就现实而言,广西仫佬族发展还面临着合力难成、理念不畅、资源匮乏等内部困境。本文在田野调查的基础上对其内部困境进行分析,并提出可供选择的路径。

简介：语言是人类文化的载体。每一种语言都独特地反映了人类对世界的认识和体验,反映了使用者的价值观和世界观。正是由于语言的世代相传性,才使得人类的经验得以传承。语言的重要性,决定了语言使用情况研究的重要性。本文将从语言使用区域类型、不同年龄层次和不同社区人们语言使用情况以及使用主体的语言态度等方面着手对临夏地区东乡语使用现状展开深入的调查研究。

简介：雍正时期,清廷对湖广土司实行改土归流,流官取代了土司的统治,＂蛮不出境、汉不入峒＂的民族隔离政策被废止,大量的客民进入湖广土家族地区,与土民、苗民共同生产生活,共同开发了土家族山区。为调节土、客、苗之间的关系,流官发布了一系列文告,促进了该地区民族关系友好发展和民族融合,推动了民族经济和文化发展。各民族相互影响,民族习俗也随之发生变化。这种友好的民族关系建立在民族间互惠原则基础之上,土家族山区为客民提供了丰富的物质资源和生存空间,客民带来的先进生产技术和中原文化则为土民、苗民所吸收,从而推动了土家族地区经济、文化的发展。

简介：本文通过阐述中越边境地区跨国婚姻的现状，从中越边境地区跨国婚姻中存在的婚姻家庭、身份认同、社会管理等方面的问题，分析了中越跨国婚姻问题产生的根源和发展的态势，认为在边境地区跨国婚姻治理中应建立科学的决策和执法机制、加强相关法律知识的宣传教育以及构筑坚不可摧的制度屏障。因此，对中越边境地区跨国婚姻治理模式做出相应调适，使中越边境地区跨国婚姻问题治理常态化和长效化有着重要的现实和理论意义。

简介：国家国民经济和社会发展第十二个五年规划发展纲要确定了＂十二五＂期间＂全部无电人口用上电＂的目标。2015年,政府工作报告中提出＂让最后20多万无电人口都能用上电＂的任务。截止2015年年底,我国其他无电人口的省区通电任务已经完成。目前仅剩青海省,无电人口主要分布在藏区高海拔地区,自然条件差,施工任务艰巨。最后3.98万无电人口目前,我国仅剩青海省3.98万无电人口,

简介：边疆民族地区是中国的窗口，也是国家稳定的关键性、战略性区位之一。由于边疆民族地区边缘的地理位置、差异的宗教信仰、异同的民族文化，使得边疆民族地区公共危机事件愈加复杂。另外，国际利益的冲突、反华势力的渗透、民族认同与国家认同的迥异、政治冷漠与政治激进的影响以及国内民族分裂分子、国际恐怖势力、宗教极端分子的阴谋与破坏而引发各种边疆民族地区公共危机事件，严重威胁民族团结、边疆稳定、国家安全。因此，提升国家主体文化在各民族国家认同建设中的分量，夯实各民族国家认同的文化基础，培育各民族政治认同、文化认同一体化路径。即在承认民族多元文化的基础上，根据我国的具体国情，进一步整合民族政治意识、提升民族文化素养、增强民族凝聚力与向心力，是规避边疆民族地区公共危机事件发生的关键所在。

简介：红枫湖周边流域的布依族现主要集中在清镇市、花溪区和平坝县这三个地区。虽然布依族文化与汉文化差异甚远,但它们共同之处皆在于为了稳定内部社会。清王朝意识到布依族文化与汉文化在很多方面有冲突成分,因此治理之时主要采取渐进的改土归流方式。

简介：嘉陵江中下游地区由于特殊的地理位置,在清末至民国时期社会持续动荡,战乱不断,在这样的背景下,防御性民居建筑迅速发展,成为一种极具地域特色的传统民居样式。根据建筑形态的不同,嘉陵江中下游地区防御性民居大体可分为碉房结合式、寨堡式两大类,并各自发展出多种式样。

简介：生物学科作为一门自然科学,其知识本身就是在众多实践和实验的基础上获得的,其发展是与研究者的实践能力和创新思维密不可分的。为了更好地培养学生的实践能力和创新思维,中学阶段的生物学教学应该更加重视实验教学。我所在的四川省球溪高级中学是一所位于川西南丘陵欠发达地区的省级示范高中,由于受到师资、设备、药品、

简介：民族地区高校通过开设特色专业,加快图书馆特色化文献资源建设,能够更好地服务于民族地区的政治、经济和文化的发展。但是当前民族地区图书馆在特色化文献资源建设过程中,还有着很多问题,如馆藏文献资料不够完善,缺乏一定的系统性,特色化文献资源库建设滞后等,因此必须要提高重视。本文试阐述民族地区高校图书馆特色化文献资源建设的必要性,并提出了具体可行的措施。

简介：本文通过对湖州所辖21镇的考订探索宋代江南地区镇的建置与时空演变规律。北宋中前期,为了防止地方藩镇割据,增强地方行政中心的'首位度',附郭镇和城关镇多被废除。存留和新设之镇大多远离行政中心,并且靠近州、县的边界地带。这不仅说明当时的商贸往来已经摆脱了行政区的界限,朝着更为广阔的地域范围和更外向型的方向发展,还说明镇逐渐摆脱城市的束缚,不再是政治中心市场的补充和附属,而是相对独立的经济体,发挥着将远离州、县城市的广大乡村集聚起来的作用。其中,陆路镇的衰落和水路镇的崛起与宋代江南地区河流的治理、人工运河的修缮以及水运运费比陆运低有关。这种政区形态的转换是商品经济大发展的结果,体现了市场经济优胜劣汰的特点。

简介：阿洪“说和室”是由阿洪主导的回族聚居区恢复性司法的一种模式，它以伊斯兰规范和法律规范作为恢复性司法的依据，充分发挥阿洪和伊斯兰规范在解决犯罪中的作用，对犯罪给被害人、人际关系、社区造成的损害进行恢复。它所要达到的不是使状态和人回到原先的条件下，而是朝新的方向迈进，呈现一种饱和和满溢的状态。它将恢复性司法建立在宗教的信仰上，使其获得了新的生命力和永恒的有效性。

简介：受历史、区域等多种因素制约,导致青海少数民族地区学校音乐教育起步晚、基础设施差、教师配备困难等现状,存在着专职教师缺额、教师缺乏职后继续教育的机会、音乐教师力量更新缓慢等现实问题。本人意在探索建立大学与中小学的校际合作,为音乐教师的职前培养和职后培训以及终身音乐教育搭建可行性,认为通过地方性师范院校音乐教师的培养方案、增设适用于本地区少数民族学生的课程、编写适合于民族地区生态的民族教材和地方教材、扩大对少数民族学生的招收培养等手段,是解决这些困境的基本途径。

简介：区域城市是指在特定地理单元内一定数量的不同形态和功能结构的城市,围绕中心城市组成彼此联系密切的城市群体,其形成和发展是某一区域历史动态与静态环境有机结合的过程,具有典型的地域性特征。近代是武陵山民族地区城市发展的一个重要阶段,在地理环境、政治、经济、交通等因素的共同作用下,其城市分布逐渐由沿清江、沅江及其支流布局向沿公路上下延伸转变,致使城市形态与内部功能结构亦发生了历史性的变迁。

简介：清代山西的水利社会，围绕水资源形成了具有明显地域特色的庙会文化类型。在汾河中游地区，庙会分布密集，水神信仰占据有主体的地位，不仅拥有国家正祀神灵，而且民间特色的女性水神有着广泛的影响。由于“水”主宰着民众的农田灌溉和日常生活，因此，水权与庙会的祭祀之权合二为一，这就使此区域内的庙会文化具有了狂欢休闲和社会控制的双重功能。