简介：本文结合传统与现代语言学的义素分析法、语义场理论、语境理论等新的理论和方法，针对“敦煌文献”中奴婢称谓词之词义、词形、词变、词用等四个面向进行归纳、分析与诠释，俾能清楚呈现其词汇特色。

简介：我们想在这两个术语之间做出区分,用"分类"(classification)作为一个宽泛的术语来指整理材料的过程以及将材料归组和归类(classes)的概念.至于"类型学"(typology),我们是指一种较为特殊的过程,以此从经验上得到可检验的单位——类型(type),作为未来研究的基础.

简介：敦煌遗书中训蒙文献的内容涉及当时的办学形式（包括官学、私学、寺学）、训蒙教材、教学内容等，在我国古代教育史上有着重要的作用。敦煌遗书中训蒙文献的研究可分为起步（二十世纪八十年代以前）、发展（二十世纪八十年代至二十世纪末）、兴盛（二十一世纪以来）三个阶段。通过梳理和分析，可以归纳出各阶段敦煌训蒙文献研究的特点：第一阶段研究范围小，研究对象单一，研究形式主要侧重对文献发掘、辑录和校勘。第二阶段则成果较丰硕，有跋文、有文献的校释、有专题性质的论文，研究队伍不断壮大、研究范围不断拓宽。第三阶段的研究在研究队伍、研究范围和内容、成果上都呈现出多元化的特点。

简介：敦煌文献和吐鲁番出土文书中有大量俗语词，从这些俗语词中可以发现许多传世文献不栽的新词新义，这是从事敦煌吐鲁番文献语词研究的主要目标。此外，敦煌吐鲁番文献俗语词还可以帮助我们理清词义发展脉络、丰富古书通假材料，并可以佐证前代语言学家成说，这在汉语史研究中同样具有极大的价值。本文即考释了四组敦煌吐鲁番俗语词，并从中揭示出其丰富的汉语史价值。

简介：传世唐代典籍中有“袴奴”一词，但因其使用不广，其形制一直以来未有确解。本文结合敦煌写本文献和吐鲁番出土文书，对照敦煌壁画及相关出土实物，验证于唐初的“具奴抹”之礼，并结合其命名理据，认为“袴奴”功用上等同于“行滕”，但形制却与中原本有的“袴袜”相类，也就是后世所称的“膝裤”。

简介：西晋末年，中原处于战火弥漫、干戈不息的混乱局势。五凉政权控制下的河西地区总的形势却“……秩序安定,经济丰饶．既为中州人士避难之地．复是流民移徙之区”。因此，京城士大夫认识到“天下方乱．避难之所唯凉土耳”，“中州避难来者日月相继”。为了安置中州移民，前凉时专门设置了武兴郡。张轨及其子张茂先后两次大建姑臧城。张骏时为前凉鼎盛时期，又大规模修筑姑臧城。因年代久远，保存下来的五凉建筑遗迹已不多。现只能根据史料记载和少数现存遗迹来复原五凉时期姑臧城的繁荣景象。借此，撰写此文请教于方家和有志之士,从而得到更多的五凉建筑和其他方面的资料。

简介：目前中外道教学界对古灵宝经有两种分类法。本文通过对古灵宝经中《灵宝赤书五篇真文》与《道德经》关系的考证，证明了敦煌本陆修静《灵宝经目》有关“元始旧经”和“新经”的分类。更符合古灵宝经的本来面目。

简介：“十一五”期间，我国提出100处重要大遗址的保护工作。本工作基于大遗址保护数字化保护的具体需要，将大遗址进行分类，并将其与地理信息相关的数据进行编码，建立我国大遗址的地理数据编码标准，以期在大遗址保护中，对大遗址数据库建设和监测起到基础性支撑作用。

简介：西安雅城壹号东汉墓出土的解注瓶上残存有“年二月辛巳”等文字，但发掘者所定的该墓年代范围比较粗泛。本文主要用关中地区的东汉纪年墓材料，与雅城M1进行对比，将其年代范围缩小在顺帝至桓帝时期。再对东汉时期解注瓶上时间的书写格式进行全面考察，证明“辛巳”是指当月朔日干支。以此为依据，笔者考定解注瓶的纪年为东汉建和元年（147年），同时雅城M1也是一座可知明确纪年的墓葬。

简介：对商晚期都城殷墟遗址的1004号王墓出土的7件青铜胄进行了热电离质谱（TIMS）铅同位素比值分析和电感耦合等离子体发射光谱（ICP-OES）成分分析,数据显示铜胄的合金类型可分为两类——锡青铜和铅锡青铜,且其二者的铅同位素比值均处于高放射性成因铅范围。此研究结果为探索金属矿料的产地来源及此著名王墓的年代等问题提供了重要线索。

简介：评捷尔吉·卡拉著《匈牙利科学院图书馆所藏满洲蒙古手抄本与木刻本文献目录》（《匈牙利东方文献丛书》，第47卷，布达佩斯：科学院出版社，2000年，共604页，附有8张表格）

简介：由中国学术期刊（光盘版）电子杂志社开发的《期刊学术不端文献检测系统（AMLC）》以《中国学术文献网络出版总库》为全文比对数据库，可以对提交的论文与数据库内包含的几千万份已发表文献进行比对，对于文字完全重合的文字描红标出，最后进行总体统计并给出分析报告。

简介：中国杂技艺术有两千多年的悠久历史，而在它成为一种表演艺术之前，作为群众娱乐活动的原始杂技，已在民间流传了万千年。值得庆幸的是，在研究中国杂技的历史时，我们可以从史籍、文学作品、出土文物中得到丰富的材料，以了解历代艺人是如何以艰辛卓绝的精神，创造了这份优秀的民族文化遗产。在此，我之所以要写这篇文章，主要是让人们认识到，当代的中国杂技，正是历史的中国杂技民族传统的继承和发展。

简介：《晋魏隋唐残墨》第36号《夹注金刚经》是对鸠摩罗什译《金刚经》部分经文的注释。此件《夹注金刚经》文字精练，释义甚精，内容上与《金刚经解义》有一定的相似之处，其主旨与大乘佛教所宣扬的“性空”思想相一致。其作者身份可能是中晚唐时期某位禅宗僧人。

简介：近代天津洋行在社会经济活动中相当活跃，其经营业务种类丰富，涉及范围广泛。本文通过对一份有关天津美孚洋行涉及不动产交易的文献进行研究和考释，从而获知美孚石油公司曾从事地产交易中介的史实。该文献是研究近代天津洋行、土地买卖与登记制度以及金融货币史的珍贵资料。

简介：佛教传入中国最重要的问题是外来宗教如何在中国传统思想支配下为民众所接受。作为佛教艺术也不例外，出现了许多与儒教和道教思想相融合的题材，或者纯粹中国式的题材。从最新调查的材料“伴虎行脚僧图”入手，对其形成和演变以及与“玄奘取经图”的关系进行一些探讨，对研究佛教艺术的中国化、世俗化有其重要意义。

简介：高台地埂坡M4墓葬壁画娱乐图像演奏的乐器是龟兹乐中的腰鼓，表演的形式来自西域的胡舞：胡腾舞或者胡旋舞，是发源于龟兹地区的苏摩遮舞蹈的一个截图。苏摩遮是队舞的起源，发端于十六国，形成于唐宋时期，是中外乐舞交流的一个重要内容。

简介：敦煌写本P．3081《七曜日吉凶推法》是敦煌时日宜忌文书中颇具特色的一篇，以七曜日为纲进行占卜，内容切近民众生活，七曜名称皆用康居语音译：蜜日、莫日、云汉日、嘀日、营没斯日、那颉日、鸡缓日。文章在对文书进行录文的基础上，将其与P．2693《七曜历日》以及印度的《宿曜经》进行对比研究，并且结合其中涉及的“七曜占五月五日直”的占卜对唐代的“五月五日禁忌”进行初步考察，从而揭示该文书的实用价值。

简介：甘博藏西夏文《劝世诗》残页，刻本，经折装，麻纸，高18厘米，宽10．5厘米，上下单栏，栏高15-3厘米。存3面，面6行，行14字。《中国藏西夏文献》中收录，编号为G21·002【13202】。

简介：用回鹘文刻写的碑记存世极少．它是我国多民族兄弟共同创造丰富灿烂古代文化的历史见证．为研究民族文字、民族文化、民族历史等方面具有重要作用。本文就酒泉市博物馆藏的一通元代碑刻《大元肃州路达鲁花赤世袭之碑》做以介绍。