简介：麦积山石窟是我国著名的石窟寺之一，开凿于十六国后秦。历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清各代不断地开凿与修缮。现保存雕塑作品七千二百余尊，壁画一千多平方米，因其精美的雕塑作品数量之多、延续时间之久，有“东方雕塑陈列馆”之称。由于地处林区，森林覆盖面积大，又多雨潮湿这样特殊的地理环境，非常不利于文物的保护。多年来，经过麦积山几代人的共同努力。使其受损的壁画和雕塑得到了有效的保护。目前，对于库存文物尤其是纸质文物的保护与研究是我们面临急待解决的问题。

简介：本文从文物修复理论产生、内涵及特点几方面等入手，试阐述了一系列修复保护方面的问题，着重讨论有关修复准则、美学、心理等与保护修复密切相关的问题，还结合中国的实际简单探讨了国际准则的中国化问题、即中国的文物保护的阶段与趋势。主要观点如下：修复学是根据历史学、自然科学、美学、材料学的特征来认识文物、修复文物的方法学。方法学决定文物保护和修复的方式和效果。修复的本质问题就是减少和改善粘和力缺陷，恢复退化材料的附着力，提高结构连续性，确保机械强度的稳定性等问题，重新建立统一的系统的过程，进而使工作对象健康、安全、且具有统一协调观感地保存下去。保护修复理论与技术的“本土化”是中国文物保护和理论的建立的必经过程，未来中华民族文化背景下形成的遗产保护与修复模式，必将成为国际遗产保护理论的重大补充和发展。

简介：公簋及其铭文对研究晋国早期历史具有重要参考价值。文章认为观公所属4族是作为殷商遗民而随唐叔虞封唐迁徒而来，并随晋侯燮夫迁徙于晋。族为商代重要族氏之一，与商王朝联系紧密，其地望近于戈族地望，在陕西泾阳附近。公簋中的唐伯和观公均非爵称。

简介：这里说的巴蜀文化是考古学文化。任何考古学文化在自身的发展当中，都是和其它文化交流碰撞、相互影响的，巴蜀文化也不例外。在考古发现中巴蜀文化吸收了许多外来的文化因素，同时也输出自身的文化因素。这些方面已有许多例证。现就巴蜀文化和周边文化关系研究中的几个问题谈点浅见，请各方专家指正。

简介：“尹光方鼎”（旧称“逦方鼎”“乙亥父丁鼎”）与“听簋”（又名“逦簋”“京簋”）的定名素有较大争议,“逦”“唯各”“■”“享京”等字词的断句与解释是整篇铭文释读与确认器主的关键所在。“逦”是动词,佐匹、襄助之意。“”读为庭或廷。“各”与“享京”分别是两器的受赐对象与铸器者,故应定名为“各方鼎”（或“各鼎”）与“享京簋”。

简介：铁,作为一种生活中常见的元素被我们熟知,而且由于铁的化学性质相对于金、银、铜等金属更为活泼,化学稳定性差,因而更容易腐蚀生锈。古代铁制品是铁元素和碳元素形成的混合物或化合物,极容易受到环境影响而发生化学腐蚀、电化学腐蚀以及细菌腐蚀。如不及时地采取科学、有效的保护处理,铁质文物将会面临进一步的腐蚀,并且随着时间的延长,铁质文物会逐层脱落,直至锈蚀殆尽。本文就铁器文物腐蚀与保护的研究现状展开探讨,以期为相关工作起到参考作用。

简介：非常感谢钱币学会给我再一次登上学术年会平台的机会。今天的话题仍然秉承笔者多年研究新疆钱币两大方向之一的“红钱”，每个人对红钱都有不同的认识与见解，在这里，我将自己多年归纳总结所形成的相关观点向大家作以汇报。

简介：长久以来，国内外的许多博物馆在门票问题上展开了多种多样的探索和实践，目的就是为了在兼顾经济效益的前提下，扩大博物馆社会教育面。2003年5月18日，杭州市所属的15家博物馆以及潘天寿纪念馆等实行常年免费开放，引发了国内博物馆界门票问题上的不小震荡。2004年年初，浙江省博物馆、中国丝绸博物馆等向全社会宣布实行常年免费开放；同期，北京、广州的一些博物馆也在原来基础上采取了力度更大的免费开放。由此，一场全国范围内可称之为“免费参观博物馆”的运动轰轰烈烈地展开，各地很多博物馆都陆续实行了形式多样的门票变革，最大程度地贴近实际、贴近群众、贴近生活。政府和媒体等给予此运动极大关注，并客观上起到了推波助澜的作用。“免费参观博物馆”也激起了社会大众的热烈反应，很多博物馆里变得熙熙攘攘，一改过去冷冷清清的局面。与此同时，博物馆界内部也开始了门票问题上的讨论，很多学者对博物馆门票的相关问题给出了具体深刻的分析，也有利弊大小等的判断。

简介：自1890年涞水县张家洼“北伯”铜鼎、卣的发现，1921年王国维先生在其《观堂集林》一书中作“北伯鼎跋”至2005年，燕文化的发现砑究历史已经八十年之久。为了更好的把握这八十年的研究史，本文将从以下几个方面来介绍燕文化这八十年的研究史。

简介：<正>我国是著称于世的文明古国,有着悠久的历史和灿烂的文化,文化遗产极为丰富。埋藏于地下或淹没于水下的遗迹与遗物,是我国文化遗产中极为重要的组成部分。认真保护好这些遗迹和遗物,对于考古学、文物学研究,对继承优秀文化传统,建设现代化强国,都有着重要的现实意义。当前,关于考古遗产的研究(重点指田野考古发掘)与保护中都存在一些急待解决的问题,这里仅是对几个重要问题的思考。

简介：<正>《尚书·舜典》说舜“同律、度、量、衡。”孔疏:“律者,候气之管,而度、量、衡三者,法制皆出于律。”认为这时已经把计量单位和声律相联系。但远古时代显然不可能对乐律和度量衡的关系理解到这种深度。《尚书》几经窜乱,这一说法的可靠性很成问题。因为如《管子·君臣篇》只说:“衡石一称,斗

简介：西周金文中的俘获物分为人员和物资两大类,其分布存在一定的地域性;金文中的俘获物在排列上一般按先人后物的顺序;器主在作战中职位的高低与俘获物的种类、数量的多少有一定关系,器主职位越高,俘获物也就相应越多;没有俘获记载的铭文与器主身份、金文记述重点所在、记功方式等有关;俘获的人员多转化为奴隶,金、贝等多用于赏赐臣下。从俘获物来看,当时战争目的主要就是为了争夺人口和资源。

简介：无边界化是经济全球化、信息时代和知识经济时代的新理念，我国的免费开放做法和西方无边界理论试图解决的都是文化思想引领与传播能力问题。博物馆应真正融入公众的社会生活，成为人们不容选择的一种生活方式。

简介：投资银币是二十世纪六十年代黄金白银非货币化后，各国为了满足民众投资贵金属的目的而发行的普制银币。银币价格在银价的基础上溢价（升水）不高，且基本随银价变化。除中国熊猫主题银币外，美国鹰洋银币、加拿大枫叶银币、奥地利音乐银币、澳大利亚考拉银币、墨西哥自由女神银币等题材都被认为是投资银币的主要代表。

简介：通过梳理相关资料，我们知道目前保存下来的南朝造像题记约有60余条。这些题记大致可分为两种格式，时间上在梁中大通至大同年间（529—545）为最多，空间上主要分布在四川地区和苏浙地区等两个区域，造像题材以释迦、弥勒、观音、无量寿佛为主。在此基础上讨论了南朝佛教的两个中心、大乘净土思想、世俗化倾向及造像的功用等基本问题。

简介：《唐李恪墓志铭》是唐太宗李世民第三子李恪于唐高宗永徽四年被杀后，又以国公礼仪埋葬时撰写的，史料价值极高，可补正史记载之不足。本文针对墓志铭中的有关问题进行了详细考释，就李恪被杀原因进行了探讨。

简介：多友鼎、四十二年速鼎记述了西周与猃狁（或戎）的两次战争，这两次战争发生在何地？“长父侯于杨”，杨又在何地？前杨国之灭与后杨国肇建是有因果关系的。“杨姑”究竟是晋侯邦父的夫人，还是杨侯的夫人？

简介：一、安禄山与曲阳北岳庙中,现有4块唐碑,其中有天宝七年(748年)五月二十五日立的,署左羽林军兵曹参军、直翰林院学士供奉、上柱国李荃撰,吴郡戴千龄书.碑文中,首录唐玄宗封北岳为安天王诏旨,玄宗尊号为"开元天宝神文圣武应道皇帝",诏旨日:"五方定位,岳镇总其灵,岱宗(东岳)、西岳,先已封崇,其中岳三方,典礼犹阙,降神布泽,同致福于生人,其北岳可封为安天王."

简介：碳十四所测年代与实际日历年常有误差，所测3000年以远的标本，常短10％左右的年代。树轮校正的实质是使偏近的碳十四年代复原。石家河文化早期的时间当为3000B，C～2300B．C．，石家河文化晚期（或称后石家河文化）约为2400B．C～1900B．C．。石家河文化早、晚期大约有100年的过渡期。当一些地方进入后石家河文化时，另一些地方仍处在石家河文化阶段。

简介：河北省特别是河北的中南部,是商族早期活动的地区之一,不仅有文献记载,也为已发现的先商遗存所证实.