简介：

简介：生态建筑作为一种新的建筑形态，是在生态思维这一全球性的世界观引发下应运而生的。保护人类的生活环境，顺应和保护自然生态，创造适宜人类生存与行为发展的物质环境、生物环境和社会环境，已成为当今世界具有迫切性的问题。

简介：该文在参考大量文献的基础上,对枯木艺术(枯艺)美学进行了初步概述.从分析美与美学的概念和范畴出发,提出了枯艺美学的含义和特征;又从历史的角度归纳了中国传统美学思想对枯艺鉴赏和创作的影响.该文还阐述了枯艺美的基本形态以及与其他艺术门类的联系等,力图初步建立起较为完整的枯艺美学体系.

简介：植物造景在很大程度上决定着城市环境中园林绿地的效益高低,是当今园林景观设计中的核心问题.笔者从多样性、协调性、对比性、均衡美、韵律美、意境美等几个方面对植物造景所体现出的美的形式作了探讨,并指出在植物造景过程中需要遵循的美学原则.

简介：应用在全省范围内收集的1320块标准地与106株平均优势木材料,从林分优势高生长分析着手,编制了全省、中心产区、一般产区、边缘产区杉木立地指数表共12个,通过对所编数表的比较以及立地指数曲线准确度估测的计算机模拟检验,认为以一个省为单元编制立地指数表方法可行。

简介：梅花花色是梅花的关键审美属性,同时具有相对独立的美学意义.梅花作为审美客体有三种存在状态,即'物态审美客体'、'物化审美客体'和'物态化审美客体';相应地,梅花花色之美分别展示'自然美'、'社会美'和'艺术美',并主要体现为'优美'和'壮美'两种审美价值类型.梅花花色之美的绝对性源于梅花花色独特的自然属性.梅花花色之美的相对性主要是指,梅花花色的美感因环境因子的衬托而凸现.

简介：书香门地创业于1997年,倡导“美能增值”的核心价值理念,开创“‘美学’地板”的先河,是中国高端木地板的领导品牌。书香门地总部基地位于上海市大虹桥板块,该项目一、二、三期总占地面积近100亩,总建筑面积15万平方米。该项目规划包含总部基地、美学家居创意园区、企业大学、中国地板博物馆、院士工作站和国家级质检中心,共六大主题功能。书香门地总部基地由法国夏邦杰设计事务所主创,整体设计理念兼具文本稀缺性、文本耐用性、文本兼(间)性和文本可读性,成为了美学产品文化的物化标志和精神灯塔,也铸造了上海的工业地标之一。“让每个生活空间成为艺术殿堂”是书香门地的企业使命。在产品研发创新方面,书香门地结合艺术、文化、时尚、美学、哲学与心理学进行研究,对地板的肌理、色彩和图案进行创作,将木材纹理本身的美感和绘画、音乐、建筑等各类艺术进行“互文式”的演绎,以“美学文本四性”为准则,创造性地呈现一款地板一幅画、一款地板一首歌、一款地板一个故事、一款地板一种生态……自2011年起,书香门地与全球奢侈品品牌Swarovski达成跨界合作,经历五年产品研发,获得多项技术专利,造就了一系列水晶元素地板和水晶元素木艺产品,给消费者带来时尚、闪耀、优雅、奢宠的全新家居美学体验。2018年,书香门地与Swarovski开启了第二阶段的战略合作,致力于在水晶元素的相关家居产品以及室内装饰潮流趋势研究上扩大、深入合作。

简介：＂游园指数＂评价指标包含景区人流量、景区环境、景区周边设施等静态指标和综合实时天气及交通状况等动态指标。由游客通过问卷形式进行打分,运用层次分析法构建森林公园＂游园指数＂指标评价体系,并以现有的国家规范、行业规定以及相关研究确定评分标准。以北京市奥林匹克森林公园、北宫森林公园和广东省广州市火炉山森林公园、大夫山森林公园作为实例进行研究。结果表明＂游园指数＂指标评价体系可以广泛应用到森林公园及部分郊野公园中。文章最后对森林公园的建设提出建议：各森林公园应该加强自己在自然及人文知识方面的传播与普及;各公园应注意旅游品牌的建设,应该利用森林生态环境和自身优势,发展健康旅游产品增强自身吸引力。

简介：简述了美学概念，探讨了美学原则在园林水体设计中的应用，并论述了中西方美学思想的差异在园林水体设计上的体现。

简介：2017年3月21日，INNOMASTER创意玩家地板／墙饭以“意大利空间美学＋”为主题在上海发布。中国林业产业联合会副会长兼秘书长、中国林产工业协会执行会长王满，中国林业科学研究院木材工业研究所所长吕斌，中国林业科学研究院木材工业研究所顾问、研究员叶克林，书香门地CEO郭辉、生活家总经理林德英、圣像副总裁朱玲英、美丽岛地板总经理曾志文等领导和嘉宾出席。

简介：叶面积指数（LAI）是反映植物叶片数量、冠层结构变化、植物群落生命活力及其环境效应的重要参数，其定义为植株所有叶片单面面积总和与植株所占的土地面积的比值。文中总结国内外利用高光谱遥感数据估测森林叶面积指数的研究进展，并对众多的估测方法进行比较，最后分析了高光谱遥感森林叶面积指数估测研究的发展趋势。

简介：据木材资源季刊（WRQ）报道，全球锯材原木价格指数（GSPI）在2016年第1季度下降到了2009年以来的最低点，第2季度回升了412％，达到了每立方米71．18美元。这是2011年第2季度以来最大的季度升幅。根据木材资源季刊对19个地区的追踪调查，有16个地区数字上升，而且以本国货币和美元结算的价格基本都是如此。

简介：北京大兴南海子麋鹿苑博物馆,即北京麋鹿苑,又称北京麋鹿生态实验中心、北京生物多样性保护研究中心,在自然景观建设、科普设施建造、人文理念传播、科研工作实施等各个方面展示着美学的理念,形成了独具特色的美学风格。运用美学的原理和理论探讨麋鹿苑博物馆在建设中各个环节的美学价值：通过适宜麋鹿生存的环境建设,营建郊野公园的生态氛围;通过历史建筑风格及深入挖掘麋鹿文化内涵等,营造历史文化氛围;通过多种科普互动教育形式,传达美学信息,使观众产生审美愉悦;通过开展科研工作,对博物馆展示主体深入研究,构筑科学美和技术美。从麋鹿苑博物馆展陈、展示形式及内容等方面,探讨观众的审美意识和审美心理。

简介：在我国进入新时代的历史背景下,＂简约生活＂成为值得倡导的生活方式,是生态美学走向生活的标志。从时代观、自然观、发展观、生态伦理观、生活观、文化观与美学观等7个方面阐释了＂简约生活＂提出的历史、现实与理论根据,特别阐释了其与＂美丽中国建设＂的紧密联系。＂简约生活＂不仅仅是生活方式的转变,而且是时代观、世界观、道德观、发展观、生活观、文化观与审美观的转变。

简介：一、银杏的美学价值银杏为落叶乔木,树干挺拔,雄伟壮丽,高可达50米,胸径可达4米以上.它们历尽沧桑,是自然历史变迁的见证.据调查,全国胸径2米以上的就有近300株,其中4米以上的有16株,这些珍贵的"活文物",是任何一个国家无法拥有的自然财富.

简介：阿诺德·柏林特发展了席勒的审美王国构想，引入生态视野与环境维度建构环境美学共同体理论，追求政治正义与环境正义，希望建立一个人与人平等友爱、人与环境和谐相处的美好社会。柏林特首先将杜威审美与生活的连续性发展为沟通人与人之间关系的桥梁，希望通过审美的连续性体验人与人之间的密切关系，促进合作、杜绝冲突、消除阶级，建立兼顾个人和整体的美学共同体。其次，将环境审美纳入美学共同体，以环境审美经验所表现的感知及其意义超越人与世界事物之间的障碍，帮助人们体会其中显现的价值。再次，指出人的共同感性需求是财产、地位、权利的平等的最集中和最直接的体现，运用人与环境的依存关系来处理整体利益与私利的关系，以环境体验、生态意识为政治变革提供了新的发展思路和标准。最后，前瞻性地设想满足居民共同感知需求的未来城市，以艺术家、学者和科学家等精英占主导地位，主要的生产方式是艺术创作、文化教育、科学研究，建立公民参与、互相交流、平等互助的制度，为环境美学共同体提供理想蓝图。在环境问题日益严峻的当代世界，环境美学共同体的环境审美连续性和共同感知需求为建设平等、文明、绿色的社会提供了新的视域，对我国推动建构的人类命运共同体具有重要的理论参考价值。

简介：以年龄为自变量，林分平均高和标准差为因变量，选择理查德方程作为导向曲线和标准差回归模型，根据天然阔叶林样地材料，应用遗传算法求解理查德方程参数。在此基础上，用标准差调整法编制天然阔叶林地位级指数表，为天然阔叶林的立地质量评价提供定量依据，有推广应用价值。

简介：根据528组优势木树干解析数据,采用Korf生长方程,通过改进单纯形法,建立了马尾松多形地位指数曲线模型。分析表明:建立的马尾松人工林、天然林多形地位指数曲线模型误差小、精度高,具有推广应用价值。

简介：《1844年经济学—哲学手稿》作为马克思的一部重要的理论著作,其对人类社会的发展具有重要的指导意义。在这部《手稿》中,马克思批判了资本主义生产对生态美的破坏,特别提出了＂异化劳动＂对工人审美能力与情趣的摧残,使工人们变成了＂片面的人＂。马克思认为,自由自觉的劳动才能创造美,此观点此后成为生态美学研究的基石。马克思严肃批判了工业革命以来资本主义大规模生产对自然的极度破坏和对人审美能力的摧残,他认为＂人类中心主义＂虽然在极短的时间内推动人类社会急速发展,但也是导致人与自然不和谐的关键因素;自然是人类生存必不可少的一部分,同时人也是自然界的组成部分,人与自然一荣俱荣、一损俱损。马克思在手稿中提到＂全面的人＂的概念,与其相对立的＂片面的人＂则是＂异化劳动＂的产物,工人在资本主义的压迫下只关注物质的需求,失去了对事物的审美能力,马克思认为只有＂共产主义＂才能实现人的自由全面的发展,实现自我价值,实现人对事物的审美观照并创造美。各方纷纷从不同角度对其观点进行研究,本文则从生态美学角度出发,探究自由自觉的劳动是劳动与美的统一,而共产主义则是实现人和自然界、人和人之间矛盾的真正解决,是实现审美主体与客体统一的社会阶段。

简介：汤亭亭在作品中大量误读了中国神话传奇和西方经典故事，构成其写作的一大特色。而正确理解和评价汤亭亭作品中的误读是深入理解汤亭亭本人及其作品的一个不可或缺的步骤。借助误读理论透视汤亭亭作品中对中西方神话的改编和移植，认为汤亭亭在其三部主要作品中的误读事实上是其实现文化认同的一种书写策略，这一策略体现了她文化融通的书写动机和超越时立的创作美学。