简介：在十七世纪的蒙古编年史中,可以说是流传最广、刊译最多、声誉最著的作品.清乾隆年间,这部书被译成满文和汉文,后又编入史部杂史类,是其中惟一汉译民族文字的历史著作.有蒙、满、汉各种文字的抄本、刻本流传;在国内,还有沈曾植等的笺证或译注本;在国外,从1829年起,也出版了德、日、英、朝鲜文各种译本、注译本、拉丁还原本,以及各种抄本、刻本的影印本,已成为民族文字史籍中传世最广、闻名遐迩的代表作.

简介：西皮，系我国皮黄声腔剧种的主要声腔之一，这一曲调流传甚广，各地对它的称呼完全不同。湖南与广西的剧种称为“北路”，云南滇剧称为“襄阳”，四川称为“胡琴”，湖北汉剧、长江剧种和西北剧种及京剧称为“西皮”。虽然各地叫法不一，但曲调皆无大异，基本上同曲一源。西曲原是南北朝宫廷中的乐舞，后流落民间，它本来是阳春白雪类的曲调，只因无文土润色，逐渐成了下里巴人。数百年来，它流行于湖北荆州、襄樊，并安家落户，变成了当地的土腔土调。明末清初时，南北曲曼卓和弦索二调恳绝，流放湖北称为襄阳腔，流放陕西称为秦腔，它与各地的土腔土调结合，变成了当地的腔调。弦索与曼卓流千湖北各地，恰好落到襄阳安家落户，得到了土壤，变成了

简介：<正>鼍,动物名,亦称“扬子鳄”,俗称“猪婆龙”,皮可张鼓。鼍鼓,即用鼍皮(鳄鱼皮)蒙的鼓。有关鼍鼓的记载早已见于文献,如《涛·大雅·灵台》:“鼍鼓逢逢,朦艘奏功。”陆佃《埤雅·释鱼》引晋安《海物记》:鼍,宵鸣如俘鼓,今江淮之间谓鼍鸣为鼍鼓,亦或渭之鼍更,更则以其声逢逢然如鼓,而又善夜鸣,其数应更故也,”

简介：本文从文字学、音韵学、训诂学、名物学、文化史学等学科的角度,探源逐流,考辨了我国当铺的名称演变和实体流布以及名实间的关系,重现了我国当铺文化发生、发展与嬗变的轨迹。文中还从当铺缤纷缭乱的异名中试图理出头绪,指出从古音学的角度,并根据史料,当铺名称诸字古同读如舌头音,乃为音近义通的同源词。

简介：号称中国戏曲鼻祖的秦腔,其剧目究竟有多少,又源于何时,过去很少著文研究,亦难于一口之清。曾听老艺人云:'唐三千,宋八百,数不清的三列国。'又云:'江湖大本二十四,肚里装的无其数。'还有'同州梆子八大本','西府秦腔二十四大本'之说。中华人民共和国成立后,据有关部门初步统计,约8000余

简介：高腔在中国戏剧史上是最接近群众的东西,它被封建社会的上层人士视为'下里巴入',不屑一顾。因而,它虽有几百年历史并对戏曲发展作出过重大贡献,但前人留下的文献史料、唱腔曲谱和理论遗产,却都十分贫乏,使我们在研究高腔时,面临许

简介：商洛人口，由远古时期的本地先民和外地移民所构成。早在春秋战国时期，随着蓝武古道的开辟和丹江航运贯通，就不断有外地移民流入。秦始皇统一中国后，就进行过人口迁移，即有移民留居丹江流域。随着兵燹战乱，水旱灾荒，民间迁移更为频繁。明清时期，商洛人口锐减，人烟稀少，田地荒芜。

简介：徽剧晋京二百余年,近年来有关报刊均有报导介绍,京剧的前身是徽剧,戏剧界早有共识,惟徽剧缘起的地域似有分歧,或说兴起于“安庆”一带,或说源于江西,也有说徽州是其最早的发祥地。而徽剧兴起的时间,一般人皆以为是清初,不过也有异议,认为明代万历后已形成气候。笔者以为,无论何种说法,皆应以史料佐证为主。

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简介：<正>昭和五十四年(1979年)公开出版的《昭和万叶集》,全书二十卷几乎为有关“爱与死”的内容所占据。时代变迁,生活实相,思想动态,社会潮流,其中又不乏咏叹四季自然景致的诗句——可谓构成了一处关于“爱与死”的花木葳蕤的诗歌园圃。这些诗文无疑是《昭和万叶集》中的挽歌。在《昭和万叶集》全二十卷中,除了卷一和卷三之外,其他卷里都安排有迎接战争

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简介：<正>一、概述对于南管①的研究,已经历了多年的行程。五十年代,曾有一批音乐工作者取得初步的成果,如《南曲历史沿革初探》等,但由于某种原因,使得这一工作没有进一步深入而中途搁浅。十几年来,有许多海内外音乐学者再度投身南省的研究事业,如大陆的刘春曙、王耀华、何昌林、王爱群、吴世忠、陈枚生、陈应时、孙星群,台湾的许常惠、吕炳川、吕锤宽、沈冬、陈美娥,美国的叶娜,菲律滨的彭松涛等诸位先生,他们从南管的史学、律学、乐学、美学等方面,作了不同侧面、不同程度的研究和探

简介：古都长安,是中国古代政治、经济、文化的中心,也是世界古代文化名城。至今还保留着许多优秀文化遗产。历史悠久,内容丰富、理论体系完备的《长安古乐》,便是这优秀文化遗产中的一颗明珠。《长安古乐》是千百年来流行于西安城区及郊县乡间,有歌、有舞的大型古乐套曲。它是在继承唐、宋音乐传统,并在发展中不断吸收元、明、清各代姊妹艺术及各地民间音乐精华的基础上形成的。它源远流长,至今仍保留于民间。《长安古乐》曲目丰富、内容广泛、风格多异、曲式结构复杂庞大,记谱采用唐代“燕乐半字谱”与宋·姜夔的《白石道人歌曲》记谱基本相同,与“敦煌曲谱”亦有很多相似之处。

简介：在中国，从新石器时代起就认识了漆的性能并用以制器。在长期的生产和生活实践中，人们逐渐学会用生漆涂在各种器物的表面上制成的日常器具及工艺品、美术品等，被称之为“漆器”。生漆（亦称土漆）是从漆树割取的天然液汁，主要由漆酚、漆酶、树胶质及水分构成。用它作涂料，有耐潮、耐高温、耐腐蚀等特殊功能，又可以配制出不同色漆，光彩照人。历经商周直至明清，中国的漆器工艺不断发展，达到了相当高的水平。中国的戗金、描金等工艺品，对日本等地都有深远影响。漆器是中国古代在化学工艺及工艺美术方面的重要发明。

简介：<正>近年来,关于体育起源问题,许多人进行了新的探讨,提出的观点有:(1)“劳动创造论”;(2)“生理心理起源论”;(3)“多源论”等。我认为“劳动创造论”是正确的,这个论点比较符合客观历史发展的实际。现作如下粗浅分析,以求同各家观点商榷。

简介：　　号称中国戏曲鼻祖的秦腔,其剧目究竟有多少,又源于何时,过去很少著文研究,亦难于一口道清.曾听老艺人云:"唐三千,宋八百,数不清的三列国."又云:"江湖大本二十四,肚里装的无其数."还有"同州梆子八大本","西府秦腔二十四大本"之说.中华人民共和国成立后,据有关部门初步统计,约8000余出,后经过多方面努力,挖掘整理,记录在案的有1600多本.这些戏主要是、、、、、、…….……

简介：<正>(一)概况岳州窑与长沙窑是湖南著名的古窑,而且长沙窑与岳州窑的关系十分密切,探讨长沙窑首先要从岳州窑入手。所以本文先从岳州窑谈起。岳州窑最早见于唐陆羽《茶经》。1952年经湖南省文物管理委员会调查,得知唐代的岳州窑窑址位于今岳阳地区的湘阴铁角咀一带,1972年,湖南省博物馆又在今湘阴县城关镇立新坪一带找到了岳州窑的早期窑址。1973年在铁角咀窑头山梨园一带也找到了岳窑的早期制品,其相对年代约相当汉末三国之际。而唐代岳州窑的主要窑场则位于铁角咀的白骨塔与窑滑里一带。宋元以来,湘阴的营田(今属汩罗)和乌龙咀一带继续

简介：蹴鞠的起源古代把踢足球称为蹴鞠,在古文献中"蹴"字亦作"蹙"、"蹵"等,其义为踢、踏,正如颜师古注:"蹴,足蹴之也;鞠以韦为之,中实以物,蹴鞠为戏乐也."有些古籍把蹴鞠又写成蹋鞠、蹹鞠,意为用脚踢球的游戏.

简介：<正>印章,在我国具有悠久的历史。许慎在《说文解字》中对印是这样解释的:“信,执政所持信也”。段注:“凡有官守者所持之卩信曰印”。《六书精蕴》曰:“卩,古节字,限制也”。《周礼·掌地官节》有:“货贿用玺节”一语,汉代郑康成注释说:“玺节者,即今之印章也”。刘熙在《释名》中释“玺”字说:“玺者徒也,封物使可转徒而不可发也”。它的用法,就是将物件用麻绳捆扎起来,在绳的结上,用泥封固,然后再用印章捺在泥上。这似乎和现在用火漆固封手续一样,这种有印章捺过的泥名叫“封泥”。秦始皇统一天下,命用楚玉刻成玉玺,印文是丞相李

简介：冯春，意为游春，为扬州北郊景点。源于清初顺治年间的红桥茶社。清康熙年间，著名戏剧家孔尚任题“冶春社”。康熙甲辰春日王士祯赋冶春绝句二十首，在“虹桥修楔”活动中，冶春词独步一代，乾隆乙酉建冶春诗社，为北郊二十景之数，后屡经兴废，诗风流韵的三百余载，几易其址，以冶春二字独步海内，其名不改，是历史文化名城扬州的一处著名景点。