简介:<正>社会主义市场经济理论的提出不仅改变了社会经济增长观念,而且也瓦解了一些传统的价值观念和道德结构。为此,在市场经济的道德建设问题中,学术界有一种道德与市场经济本质互斥的观点。他们认为道德本性是超功利的,即超越行为者自身的物质利益;是自律的,即对于行为者来说,行善本身就是目的,而不是达到自身物质利益的手段。与之相反,市场经济的本性是功利的,即行为者只追求自身最大的物质利益;是他律的,即行为者在变换中对对方利益的满足只是手段而非目的,目的仍是利己,诸如守信、互利等行为本质莫不如此。因此,道德与市场经济在本性上是互斥的,二者应当严格划界:在市场经济中应充分坚持利益原则,并实行强制性法律、行政、经济等非道德的约束,而在市场经济之外,则应把道德约束置于至上。笔者认为,互斥论中的不少
简介:<正>道家是春秋末期著名思想家老子所创的一个哲学流派,道教是古代巫术、方术依托道家在汉代形成的,以追寻长生不死、成为"神仙"为主要目标的,人为的世俗宗教,两者显然不能混为一谈。但是,道家和道教都以"道"来命名,其间存在着千丝万缕的联系。道家和道教在根本理论上血脉相通。道教袭取了道家作为哲学最高范畴的"道",并将其改造成最高的宗教信仰,在道教发展的过程中,不断吸取道家的成果,道教越是趋向于高级和成熟,就越接近道家的老庄之学。而道家发展到后期,也不得不依托于道教,尤其是魏晋以后,更是教内之学强于教外,道教·成为道家的一个分支。本文试图从道家与道教历史发展的角度,对两者之间复杂而曲折的关系作一揭示。一道家的创始阶段可称为老学。《老子》一书奠定了道家哲学的基础,蕴含了尔后道家各派的思想因子。"道"是《老子》的核心范畴,是老子思想体系的核心。它既具有宇宙万物本原的含义,又具有社会规
简介:百川汇海,万民归宗,中华民族又创辉煌。回顾我们民族的历史,绵长而曲折,三皇五帝殖其种根,殷商西周生其胚胎,春秋战国成其族魂,秦汉一统定其大形,此后出出进进,分分合合,二千年缓步向前行,终究是越来越博大坚强,而每一个新的统一,都是民族发展的辉煌时代。如今,我们又站在这样一个辉煌时代的潮头,香港回归祖国,是半个世纪来不断走向空前统一的重要步履。曾经依仗祖国的资源创造了举世公认的经济奇迹的香港人,如今又依仗祖国的支持创造了举世瞩目的政治奇迹—安稳地实现了主权的回归。在面向世界的寻寻觅觅之后,香港人还是心甘情愿地认祖归宗,从自己的民族中找
简介:对于道德评价主体和道德评价客体的涵义,学术界的认识不尽一致,本文为了辨清道德评价主体与道德评价客体的矛盾结构类型并说明其逻辑推演的现实结论,在正式叙述前先对两者作一界定。所谓道德评价主体,就是指在道德生活中参与评价的人。作为道德评价主体的“人”,可以是单个人,也可以是群体和社会,本文这里主要是指前者。所谓道德评价客体,就是指道德评价活动所指向的对象。在道德生活中,所有的道德现象都可以成为道德评价对象,但其主要表现为道德行为。本文这里所说的道德评价对象,即道德评价客体,主要是指这种道德行为。可见,所渭道德评价主体与道德评价客体的矛盾在某种意义上概括地说,也就是道德评价者在评价道德行为时所发生的矛盾。
简介:1997午7月l日是一个普天同百庆的日子,香港在英国人统治了一百多年后将要回到祖国的怀抱,这颗东方璀灿的明珠一定会在邓小平的"一国两制、港人治港"的前题下继续保持繁荣稳定。现在香港人已选出自己的领导人,特区行政首长又成立了临时立法会。现在香港民心稳定、经济继续增长,前几年移民的人大量同流,一个繁荣强大的祖国是香港的靠山。现在离回归的日子越来越近了,作为港人,我们有责任有义务为香港的一国两制顺利实施,为平稳过渡作出贡献,我们要认真学习基本法、宣传基本法。香港回归后将会给台湾的和平统一作出典范,作为中国和平统一促进会荣誉理事的我,一定要为祖国的和平统一尽自己的微薄之力。台湾是中国的领土,统一是迟早的事情,只有统一、才
简介:当前,我国经济发展又进入了一个关键时期。一方面在小平同志重要谈话和十四大精神鼓舞下,抓住机遇、加快发展成为我国经济发展的主旋律,国民经济高速增长,综合国力不断提高,社会主义市场经济有了良好的物质基础。另一方画,在向社会主义市场经济体制过渡中,由于国家的宏观调控体系尚未健全,原有体制缺乏约束和风险责任,盲目扩大投资,竞相攀比速度等问题仍然存在,致使经济发展中出现了如固定资产投资增长过猛、投资结构不尽合理、交通、能源和部分原材料供应紧张、“瓶颈”制约严重等矛盾和问题。这是前进中的问题,有些矛盾和问题在新旧体制转换过程中甚至是不可迎克的。党中央、国务院对此十;回觎,最近采mJ一系列相应胞自相,决定从