简介：随着社会的发展,视觉文化的兴起让文化的传递和把握方式发生极大改变,以语言为中心的文化传播方式逐渐让位于视觉文化。电影深刻地改变着我们的文化格局。劳拉·穆尔维的《视觉快感与叙事电影》一文利用视觉文化理论分析女性在银幕中的客体位置,即如何沦为男性性欲满足对象和物恋对象等,揭露了电影中的男性中心主义。电影《西西里的美丽传说》即是这一分析的典型载体。本文在此基础上,通过影片中女主人公玛莲娜的形象呈现、小镇男人与女人的群像塑造,反映女性身处弱势,男权主导下的社会现实文化。

简介：今年纪念“五四”,有一篇独具新意的怀念陈独秀的文章,追述了这位革命前驱的不朽功绩,尤其是拨开了笼罩在陈独秀身上大革命失败后直至1942年逝世期间的是非功过的迷雾：“他在政治上犯过错误,他在人品上却纯洁无瑕。他也许不是一个卓越的政治家,但他是一个危难不变其节、生死不易其操的高尚的人,是一个富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的威严的人,是一个美丽的中国人。”（《新民晚报》：虞丹《天地英雄气》》）这儿的“美丽”一词,使人眼睛一亮,耳目一新。

简介：日本的猴传说隐含深深的中国印记，寓有强烈的神道教色彩，两者共同融入佛教包罗万象又和谐一体的信仰与习俗中，令日本的猴传说内容多姿而捉摸不透，引人人胜又众说纷纭。传说最早可以追溯到中国建筑风水、道教、生肖纪年乃至大乘佛教最初传入日本的年代。

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简介：在印度的印度教／佛教传说和中国的生肖／道教／佛教传说中，猴的神话都是重要组成部分。下文的诸多故事中，猴最初都被描绘成愚蠢、虚荣和顽劣的。然而，在每一传统中，猴逐渐吸取有益的教训，做出改变，最终获得救赎。因此．猴代表的主题就是忏悔、责任和献身，对于所有诚心寻求拯救的人来说，猴代表的就是拯救的应许。

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简介：西西伯利亚的养鹿业类型学研究是俄罗斯民族学的一个重要课题。本文首先对前人关于西西伯利亚养鹿类型的研究进行了总结和评述，然后提出了一个新的类型划分方法：即从经济方式角度，将西西伯利亚的养鹿业划分为冻土大群养鹿业和原始森林交通养鹿业；又从饲养方式角度，将其划分为冻土游牧养鹿系统类型和原始森林养鹿系统类型；再从以驯鹿为交通工具的角度，划分出冻土方式和原始森林方式的两种类型，并对上述每种类型分别加以阐述。

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简介：清始祖部落集团发祥地,向有多说.满文原档公布后,又出现发祥黑龙江北岸江东六十四屯说.此说十分风行,几成定论,然而现在回顾与反省起来此说却不是事实.作者在80年代初,曾对满文进行了解读,发现三仙女沐浴的布儿湖里泊满文bulhūriomo,为"水冒出湖"之意,从而认定布儿湖里泊即是今镜泊湖,清始祖部落集团就是发祥于这一带,并非发祥于江东六十四屯.清始祖神话折射地反映出,满洲主体建州女真发源于长白山及其东北部,后北移到牡丹江口,元初形成斡朵怜部和胡里改部,他们就是建州女真斡朵里部和火儿阿部的两个母体.

简介：如果说生命是一座庄严的城堡,如果说生命是一株葱茏的大树,如果说生命是一只翱翔的飞鸟,那么,一砖一瓦便是那坚硬的奠基,渲染城堡的雄伟;那么,一枝一叶便是那蓬勃的生机,预示大树的参天;那么,一羽一毛便是扇动的活力,折射出飞鸟的斗志。没有这寻常的细微之物,生命的动力荡然无存,生命的美丽杳然而去。

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简介：昭君出塞和亲是发生在两千多年前西汉元帝时期的一件国家的重大事件,在当时,上自西汉的皇帝大臣下至普通百姓,乃至远在塞外的匈奴,都享受到了几十年的和平时光,在后世,昭君及其子女致力于汉匈和平的努力更为后世和平解决民族争端树立了一种很好的范式。

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简介：“爱情”是一本奇妙的书，几乎所有的人都想把它读懂，然而，又有多少人能够真正理解它的内涵呢？刘心武先生的《美丽的胡萝卜》以其巧妙的方式和独特的视角，对“爱情”作出了精妙的诠释。