简介：

简介：1握手的时候就已不爽，这家伙的手又阴又冷，一碰高志心里就蹦出来一个词：九阴百骨爪。除了又冷又湿的爪子，这人还长着一张过于阴白的脸，再配上薄唇削腮，悬鼻秀目，就很像一只极其危险的吸血鬼。

简介：一朋友之前慕名去寻找上海一家老字号旗袍店，到了之后大失所望，这个本来存在的需求也就湮灭了。很多时候都是如此，名气大的东iNN相见时，才发现终究是“见面不如闻名”，款式陈旧、缺乏改良，而且做工也不如以前。

简介：《民艺》杂志创刊了，这是一本汇聚了海内外民间文艺界专家同人期待的刊物，也凝聚着民间文艺界热心学人筹措论证的智慧。同想近百年来，中国民间文艺发展与国家民族的命运紧密相联，从“五四”启蒙发现民艺内在精神价值、革命战争时期发挥民间文艺民族性与普及作用，

简介：潍坊，古称“潍县”，又名“鸢都”，自古为东莱首邑，北海名城，文风昌盛，科甲蝉联，自秦朝起便是京东古道的重要枢纽，地扼山东内陆腹地通往半岛地区的咽喉，是半岛城市群的地理中心。

简介：戊戌春．我与何效义、高非、张二冬诸友于沐暄堂小聚，是日春雪初晴，终南如黛，心情良好，正宜围炉艺话。于是，烤土豆、饮普洱、炖羊肉，散言漫语，似不经心，但聊天就是这样，话锋随转、心念交互、甚是尽兴，事后觉得有意思，整理出来，才蓦然发现其中贯穿着一条暗线，遂命名“神性的流逝”，谈话者中，70年代者两人，80年代者两人，童年皆在西北和中原度过，算是对民艺的体验性思考吧。

简介：科学家为了探索这个世界的真理而努力工作．而我却是为了探索将这个世界变得美起来的人。如果没有宗教家的身份，无论如何是不能将神之国度显现在这个世界上的。同样，为了将美之国度显现在这个世界上，必须要有各种思考和实践。

简介：一、汉、藏贸易与河州铜艺甘肃省临夏回族自治州古称“河州”，地处西北河湟地区的核心地带，自古为多民族聚居区域，尤其自明代设置“河州卫”以来．河州为西北汉、藏民族之间进行茶马贸易的重要交通枢纽。清末至民国时期，作为茶马贸易的延续，河州与甘、青、藏区之间的商业贸易进一步繁荣，当时的甘肃河州（现临夏州）、拉卜楞（现夏河县）．

简介：1．辛帅的老干部体除了季节交会的那几天之外，将军已经无视于时间的存在了。他通常在半夜起床，走上阳台，向满园阒暗招摇的花木挥手微笑，以示答礼。如果清晨没有起雾和落雨的话，他总是穿戴整齐，从淡泊园南门沿小路上山，看看多年以后他的老部下们为他塑建的大理石纪念碑。

简介：在封建社会森严的等级体制影响下，对于民间工艺，一直不为研究所重视，而在什么是真正的工艺以及工艺的性质等问题上也存在着诸多误解。自柳宗悦开创“民艺”一词以来．民艺才逐步进入公众与学者的视野，也掀起了一股研究民艺的热潮。民艺得到重新认识并获得良性发展，柳宗悦为此功不可没。柳宗悦（1889—1961）是日本著名哲学家和民艺运动的创始人，被誉为“民艺之父”。

简介：探讨民艺发展用“演化”一词，意在用进化论观点探讨民艺的发展问题，由于这一观点是从生物学进化论引申而来，故该文借用生物进化论的关键词，从进化、学习、遗传和选择等方面讨论民艺演进与文化生态的关系。

简介：朱光潜先生曾说：对于美的提出与解答，不同的时代具有不同的历史内容。同样．不同的国家、民族也会因其独特的文化背景与思维理念给予“美”不同的解释。但多数学者对美的关注集中在文学、艺术领域。日本民艺学家柳宗悦却在平凡的生活实用中看见民艺之美。俄国现实主义美学家车尔尼雪夫斯基曾提出“美是生活”，

简介：徽州，简称“徽”，古称歙州、新安。徽州下辖一府六县，即歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源，府治在现歙县徽城，前四个县现属安徽省黄山市，绩溪县今属安徽省宣城市，婺源县今属江西省上饶市。徽州的历史往上可以追溯新石器时期。境内的新洲、下冯塘、桐子山等遗址考古发现，这里的文化相通于越文化。

简介：印度电影P.K.创造性地从一位具有杂糅性文化身份的外星人视角,展现了印度宗教社会的种种弊端,挑战并颠覆了传统印度宗教的权威。但是,这种印度化的喜剧形式,并没有否定宗教本身,而是通过对宗教的喜剧化＂解构＂,规劝民众不要盲目狂热地追捧宗教,而应该在本土文化与西方文化的协调中探寻真正的民族理想与信念。这种后文化的叙事方式不仅为我们重新审视印度宗教文化开辟了新的意义探寻空间,而且有助于我们进一步探索具有中国特色的影视发展路径。

简介：作为中国的诗圣，杜甫不仅在本国备受推崇，在日本同样有着巨大的文化影响力。从日本五山时代（1185-1392）开始，杜甫诗歌便开始成为日本学者、诗僧的必读内容之一，他们在写作汉诗时，也经常引用杜诗中的典故。粗略计算的话，杜诗在日本流传已经有近千年的历史了④。仅从近代开始，日本学者研究、注释杜甫的学术专著就多达百余种④，学术论文更是层出不穷。

简介：看着镜头里母亲那积极向上的精神头儿,我都自叹不如。在她的眼眸中,我似乎看到了她曾经年轻的岁月,看到了她曾经洋溢的青舂。还没睡醒的我,早早接到母亲的电话：“我们同学今天要去古城游玩,你送我去吧!”我先是一愣,后是一喜。说实话,退休后母亲的生活圈子除了伺候老公、外孙,再无其他。从一年前开始,才多次听母亲提起参加同学会。最初一次同学会的召集人是母亲高中时的班主任,聚会地点就定在母亲曾经就读的学校。

简介：小学班主任是儿童知识的启蒙者、儿童智力的开拓者、儿童心灵的陶冶者。班主任也是学校、家庭、社会教育力量的协调者，是联系任课教师的纽带，是沟通学校、家庭、社会的桥梁,在培育影响学生健康成民的小环境上起主要作用。一个班集体的班风班貌直接影响到班级学生的健康发展，班主任作为班级管理的直接负责人，要有科学有效的班级管理方法。本文就小学班主任的班级管理策略进行探讨，旨在提高班级管理质量，促进小学生的健康发展。

简介：20世纪80年代，日本民艺理论和民艺运动开始被系统引介到中国。其工艺文化思想与生活美学理念，在中国传统工艺复兴中发挥了重要的借鉴作用。日语“民芸”（ゐんけぃ）是近代新造词汇，1925年由民艺之父柳宗悦和陶艺家河井宽次郎、滨田庄司共同提出使用。关于“民艺”的定义．柳宗悦几番斟酌改订——从最初的“民间艺术”民俗艺术”调整为“民众艺术”，在晚年则将“民艺”解释为生活中的“普通之物”，强调不应有“民艺”和“非民艺”的区别。概而言之．柳宗悦后期的民艺思想提倡一种存在于日常民用当中，能直观感受到的，简单、朴素、健康的美。民艺就是以实用为指导．以服务于民众生活为目的而制作器物．强调其民众性、地方性和实用性。

简介：“为什么我们要做民艺”——这是我时常被问到的问题，“民艺对我们现代人有什么价值”——这也是我常常被问到，并且也问自己的。前段时间受邀在TEDx上分享民艺，借此机会回答和梳理了这个问题，今天把演讲全文整理分享给大家。也聊表我们做民艺的缘由和初心。

简介：2018年11月25日上午,广西楹联学会成立暨第一次会员代表大会在南宁举行。来自广西楹联学界、文艺界以及全国各省楹联单位的代表和楹联爱好者200多人齐聚绿城南宁,共同见证广西楹联学会正式成立。