简介：摘要文章从地名翻译工作的发展角度出发，围绕诸多案例，以文化的浸润作为根基，对于交叉文化背景之下地名的翻译问题加以讨论。

简介：　　经常出差或在外地跑动,有时到了一个地方,不敢开口说话,比如有一次临时去河南郸(音丹)城,因为事先没做任何准备,见到了当地的人不敢说那个城市的名字,为什么?怕读错呀,按照汉语的造字规律,郸城的郸字可能读单(音丹)的音,但这里的问题是,单本身就是个多音字,既是单独的单,也是姓单的单(音善),还是单(音婵)于的单(古代人名),另外,如果按照汉语造字的一般规律,把郸城的郸读单(音丹),那么山东单(音善)县的县,那该怎么读?山东郓(音运)城的郓又该怎么读?缅甸掸(音善)族掸邦的掸,又该怎样念?……

简介：村里人都是张姓，没一个姓朱的，村子却叫朱家台。“朱家”后面缀一个“台”字，倒在情理之中，因为村子在山下一个不算高的土台子上。土台子最高处不足百米，一路蜿蜒下坡，直到河谷。这家的房子，那家的房子，都在台子一侧随意摆放着，像被母亲的一条胳臂轻轻揽在怀里的婴儿。

简介：阿坝像我的夜晚一样流淌，像我的爱情一样荡漾、荡漾、荡漾不要有、不该有、不愿有任何的坝类，阻止它唱绿了又黄唱黄了又绿的草浪看在眼里、话到嘴边的阿坝，秋风正把它演奏成一口苦甲天籁的蜜糖

简介：

简介：随着社会的进步和城市的发展,值此世际交替之时,昆明的城市建设正在朝着一个面向东南亚的国际化大都市的格局前进,老昆明眼中关于昆明城的记忆正在一天天湮没于城市拆建的瓦砾堆中,古老的地名也在这如火如荼的建设浪潮中归于灰飞烟灭,而当下在昆明城里常见的'小西无门,洪化无桥,官渡不渡,一窝羊里不见羊'的情景更是叫外来客丈二和尚摸不着头脑。值此我刊'老昆明专号'出版之机,我们特将昆明的部分老地名之方位和来历作一简略介绍,以飨读者,并留此存照。老昆明的地名有因山水而得名的,也有因神话传说而形成的,亦有因历史事件的纪念而留名的,当然

简介：看过的电影，书籍，听过的音乐可能随时都会忘记，但是提到过的地名却像镶嵌在脑海里一样奇怪，时不时会冒出来提醒，而且自带丰富感情，当我们不留神听到，走到或者想到的时候，竟然有一种情绪，熟悉或者陌生的感动在其中，很有趣。

简介：地名,不仅是代表地理实体的一种语言符号,还蕴藏着极为丰富的自然、历史以及社会文化内涵.破释地名,能从一片历史碎片中,触摸先祖迁徙垦殖的艰辛;能从半幅朦胧的山水画中,想象曾经的明朗清丽;能从古汉语中领悟到少数民族语同汉语间的渊源关系,使民族自信充溢于胸,家乡情怀更加浓烈.多少年来,笔者曾困惑于“睑”、“乡邑”、“乡党”。

简介：滇南群山中，很多兄弟民族的母语均系孟高棉语系。从外形上看，该语系的字符类似于密码，也似杂草丛生的地方铺天盖地的羽虫，细碎，迷幻，互相勾连，感觉它们除了字符本意之外，还别有奉命。如果你进入了这个语系的覆盖区，

简介：湖南省邵东县2013年成功创建中国楹联文化县，打出了一张亮丽的文化名片。它是县委县政府相关领导高度重视的结果，也是邵东楹联人倾心继承并积极发展这片热土优秀传统楹联文化的结果。

简介：杜甫的游历行踪研究向来是杜研究中的一个重要方面，而杜诗所涉及的地名名胜是我们考索杜甫游历的一个直接而有效的途径，杜诗的旧注或者杂考中，在杜诗地名名胜方面都有很多错谬之处，本文就辨正了旧注及旧考中被错误注释的“鱼龙川”、“龙门镇”、“牛头寺”、“翠微寺”、“真谛寺”、“东山”、“玄都”、“李监宅”、“松门峡”等九个地名。

简介：为协助古城区民政局开展的第二次全国地名普查,近日将丽江古城的传统地名梳理了一下,结果发现,这些地名不仅很有历史感,或用流行词来说就是很有文化内涵,且有一定规律可循,于是把它们写了出来,并且不避浅陋加以评析,以期今后命名新地物时有所参考.

简介：《醒世恒言》卷28＂吴衙内邻舟赴约＂本事最早来源于明吴大震《广艳异编》卷8《彩舟记》。而＂吴衙内邻舟赴约＂把《彩舟记》中人物活动地点即运河沿线的地名改为长江沿线的地名,是因冯梦龙把故事发生的时间由明代改为宋代。明代运河路线与北宋有较大差别,《彩舟记》中提到的运河沿线地名不能照搬到＂吴衙内邻舟赴约＂中,于是冯氏把地点改为历代变化不大的长江沿线城市,而仓促更改后又引出了宋明地理、官制的错误。可见冯梦龙编创＂三言＂带有明显的商业操作痕迹,追求商业利益的同时也损害了作品的真实性。

简介：

简介：日本镰仓初期古文献《松浦宫物语》以遣唐使的渡唐遭遇为主线，日本学者认为物语中描写战乱的新鲜构想．应源于作者对平安末期乱世的记忆与体验．但若从中日比较文学的视角剖析，则会发现，物语不仅沿袭了《长恨歌》中的诸多地名，甚至原封不动地挪用了“玄宗奔蜀”场景。然而，《长恨歌》描写地形的高度凝缩与省约，以及中国诗文惯用的夸张、铺陈、超现实等修辞手法，对于身处闭锁时代的镰仓文人而言，并非是一个能将异国地形有效视觉化的范本，因此《松浦宫物语》在描写长安地形时，尽可能地采用抽象词汇．这在一定程度上反映了古代日本想象中国的方法。

简介：河北文化的三个来源是战乱文化、农耕文化、官场文化,文化·燕赵文化·向海文化,这些地方的经济文化隆起带在沿海

简介：河北文化的三个来源是战乱文化、农耕文化、官场文化,这些地方的经济文化隆起带在沿海,　　(三)沿海开发与向海文化

简介：九十年代的中国,恐怕没有一个作家学者像余秋雨那样在文化的“高位”上,把文化当作伟大旗帜,为文化而文化,充满中华文化的使命感,享有呼风唤雨的“文化”的号召力,像他那样成为一个文化“旗手”,让所谓“中国文化”的旗帜海内外迎风飘扬。

简介：

简介：推动中国文化的发展丰富,和谐文化的前提是文化和谐,我们的文化现象、文化成果、文化传统