简介：那些具有古典性的人一生只读古典作品谁也不会使他们柞木一样的心变软但只要他们还活着就是一件让人幸福的事。

简介：<正>从十九世纪末到二十世纪,在欧洲广为人知的东方诗人,恐怕就是《鲁巴依亚特》的作者奥玛·卡伊亚姆和被传为李太白的李白二人吧。我孤陋寡闻,李白的名声在欧洲传开的时候,我还不知道他是谁,他的诗怎样译成德语的也所知甚少。直到巴黎1862年出版艾路巴伊·山·道尼(Hervey-Saint-Denys)的《唐地》和1867年出版丘约特·高奇(JudithGautier)的《硬玉书》,才知道欧洲最早出现中国诗歌集的来由以及诗人李白在欧洲知名的原因。这时,我也很想收集李白的著作。以后,丘约特·高奇的女儿浪漫派诗人朵菲露·高奇和西园寺公望合作翻译了《蜻蛉诗》一书,《硬玉书》也公开出版发行,不光在法国,而且在欧洲各国也受到广泛注意。日本也在大正十一

简介：Foot 不同意康德认为只有定言令式才是道德判断的看法,我不认为Foot这样的说法有修正到康德式的道德,　2. 善的意志、定言令式与道德判断　　康德在＜道德形上学之基础＞一开始第一句话就提出

简介：在展开这个问题之先,必须明白这个命题的定语成分,意志和表象。在1996年版《现代汉语词典》第1496页是这么解释意志的:意志是决定达到某种目的而产生的心理状态,往往由语言和行动表现出来。第84页上这么写着:经过感知的客观事物在脑中再现的形象。这便是表象的内涵。很显然这两个迷人的词眼直接的指向了一种迥然有别的现实世界。当我们反复咀嚼这两个词的时候,我们似乎感觉到了某种过滤器的存在,在它的纯化和提升下,那里

简介：权力意志学说，作为一种本体论界定，构成了尼采哲学思想最为清晰的区分性标志，长期以来被研究者认为是尼采关学思想乃至全部思想的基石。这种认识将尼采关学死死钉在审美形而上学认识之上，忽略了尼采晚期对当代美学在内容和方法两方面的开创性贡献。事实上，权力意志本体论并非一种稳定的学说，尤其在尼采学术生命最后两年的公开发表作品中，权力意志学说表现出撤离本体论位置的倾向；而尼采宣称要以《权力意志》为题的“哲学大厦”写作计划，也在其遗稿笔记中最终被放弃。由此，权力意志学说在尼采思想中的重要性不应该被高估，亦不能将之视为尼采美学思想的理解关键。

简介：'冲创意志'是尼采提出的,意指个体的巨大潜力,是人类'向着更高、更远、更复杂目标发展的动力'.《金瓶梅》中的西门庆,作为一个特定历史时期产生的文学典型,其思想意识、行为举止尤其是那种永不满足的欲望正体现了尼采的这种'冲创意志'.

简介：摘要跆拳道精神“礼仪廉耻、克己忍耐、百折不屈”充分体现了其训练的精髓是对训练者意志的培养，跆拳道是一种对抗性极强的运动项目，运动员意志品质水平的高低直接关系到竞技的结果，运动员意志的训练已成为高水平运动员科学训练中必不可少的组成部分，意志训练发挥着越来越重要的作用。

简介：《石牢咏》一曲出自罗家宝主演的古装粤剧《红梅记》,由陈冠卿编剧。该剧于20世纪60年代初期首演,直到最近仍由罗家宝的爱徒重演,已成了罗家宝的代表作之一,而这首剧中的"主题曲"也作为"虾腔"的"金曲",广为流传,至今不衰。【反线二黄板面】已是樊笼鸟,展翅扑飞难。室门打不开,窗高欲跳难,夜色残。此身已是刀下囚,难度过今晚。一听头两句"已是樊笼鸟,展翅扑飞难",戏迷曲迷就知道唱的是《石牢咏》,因为早已十分熟悉,许多

简介：“我”从一场可怕的求生运动中挣扎出来，黑沉沉的原始森林包围着我，孤独的山坡上有我所不理解的，似乎要吃人的野兽。而那座沐浴着阳光的山峰是那么高不可攀，拒人于千里之外。我应该干什么？答案隐没在朦胧之中。

简介：即认为马克思在1859年1

简介：

简介：摘要不甘示弱是一种积极向上的生活态度，倘若不具有这样的精神，对困难就无挑战的勇气，潜力得不到激发，人生也就失去应有的光彩。本文通过对不甘示弱涵义的剖析、不甘示弱作用的表现、不甘示弱培养方法的介绍，与同僚共领略古今中外英雄好汉敢于和困难进行顽强拼搏的精神，把坚贞不屈的性格应用于实际生活的勇气；促进人们对不甘示弱有更深入的体会，并把它养成一种生活习惯，每当遇到困难时，首先想到的就是去拼搏，从而使我们的人生趋于完美，精神世界更加充盈。

简介：卫礼贤1873年生于德国斯图加特，1891年考入图宾根新教神学校，1895年通过神学职业资格考试，获得牧师职位。1897年德国占领胶澳，次年与清廷签订《中德胶澳租借条约》，

简介：摘要意志品质能力是军校学员不可或缺的一项优良品质，也是成为一名合格军官的可靠保证。军校学员在成长阶段，无论是受到的家庭教育，学校教育更多的是对学员自身智力层面培养，而在意志品质能力培养方面则有所欠缺。在军校中，通过军事训练能够提升学员的意志品质能力，培养学员良好的意志品质意识，对于新时期的强军有着十分重要的作用。

简介：本文从自由意志的角度,分析解释了弥尔顿《失乐园》中的人文主义,即人类的自由意志与上帝所代表的理性之间的调和关系,以及撒旦违背上帝的意旨从反叛的英雄堕落到恶魔的过程与自由意志的关系。进而阐明了弥尔顿的人文主义思想,歌颂了人的自由意志和人独有的理性与信仰能力,肯定了人自身固有的主动追求至高精神的行为;并警示了人性的幽暗,即失去理性的指引而任由自由意志泛滥必将导致堕落,由此揭示了《失乐园》人文主义主题的现实意义。

简介：四.种族——历史——时代与文化的高度浓缩诗人作为精神、智慧之存在,在现实社会之环境中,一旦不能摆脱个体需求之缺失,痛苦便油然而生。此种痛苦,由情绪、心理至精神,再对具体的物质存在——人的肉体自身形成器质性的伤害,成为内外一体而一致的痛苦存在。显然,如此的一种存在是彻底的、完全的甚至是干净的、透明的,反而具有了超乎一切精神、物质现象之上的“形”。

简介：　　1927年6月2日王国维自沉之后,当时一般舆论均认为王氏此举乃为殉前清君主而发.独陈寅恪以相知之深,申以"殉文化"的高论.……

简介：本文尝试从当今文化学的视角出发探讨德国表现主义时期重要作家阿尔弗雷德·德布林的短篇小说《舞者与躯体》中的身体问题。“身体存在”与“身体拥有”构成了人的存在的基本结构。与之相关联的主体的构成依赖于他者的意志的介入。作品的主人公“舞者”在主体建构过程中内化了外来的秩序“语法”，开始了理性意志对身体的驯化。而疾病挫败了她的以动物为参照的身体观，使她不得不面对把身体视为机器的工具理性身体观。而这两种身体观的绝对化、片面化最终导致了她的毁灭。以此，这篇短文可以视为对现代身体方案的反思。

简介：重庆作家莫怀戚开始写关于重庆性格的长篇小说,我觉得是很有意思的。下乡时,我接触过不少重庆人。那时我们农场的知青由北京、上海、重庆、昆明四部分人组成,各具特点:北京人讲政治。上海人过日子,昆明人比较厚道,重庆人则善于"打仗"。重庆知青团队精神强,讲义气,重感情,一旦发生知青间的部落冲突,重庆人一拥而上,打起来是不要命

简介：<正>一九八二年八月十五日是埃尔温·施特里马特诞辰七十周年,我写这篇文章以资纪念。在民主德国文学中,施特里马特可说是仅决于安娜·西格斯的重要小说家。这里,我向中华人民共和国的文学爱好者介绍这位作家。我们在本文中从几个方面考察他在民主德国文学中的地位。一方面,这个题目要求我们集中研究作家的具有本质意义的成就,因为只有这种成就才能决定一个作家在民族文学中的地位。另一方面,对作家不能孤立考察,而要联系德意志民主共和国的