简介：我与王焕墉先生结识，皆因一个“缘”字。一日诗缘，二日缘分。诗缘，是指王焕墉毕生浸淫古典诗词，教学与创作皆富底蕴；缘分，是我们因诗结谊且情义颇笃。焕墉之前所发词作，我大都读过，其作品词工句严，古韵馥郁，很是令人感佩。此种毕一生心血于诗词格律，于今已是非常人所能坚守秉持。

简介：《关于词的批判》发表于1947年11月出版的《民主时代》第1卷第2期,未收入《詹安泰全集》,该文不仅具有重要的文献价值而且有助于我们了解詹安泰先生的词学思想。詹安泰先生于1947年7月份在《文教》创刊号、《文学》第1期分别发表《词境新诠》、《无盦说词》两篇有关词学研究的著作,《关于词的批判》一文在内容、学术思想上与上述两篇文章有明显的关系,构成詹安泰先生词学理论的基础。该文不仅涉及詹安泰先生对＂意境＂的论述,而且可以看出他对词的批评的看法,因此该文在文献、学术上均有重要价值。

简介：无论就“南学”还是从词史的角度而言,南社词研究都显得相当冷寂。南社词群大略分可为“情志”、“格律”与“情格兼重”三派,“情志派”词人以黄人、柳亚子、林庚白、傅尃等为中军,以宁调元、高旭、高燮、李叔同、胡怀琛等为副翼,构成了晚清民国词坛一支引人瞩目的劲旅。

简介：<正>满江红还是那条奔流不息的江,有鱼虾鳖蟹,有舟楫帆影,千年的积雪融于炽热的阳光,将雪山的圣洁从源头送往江尾,直达波涛汹涌的大海。还是那河激情澎湃的水,在哗哗水声里让生命勃发精彩,在浪花涛涛中锻炼不屈的意志,永远不知疲倦的水,渗透到每一个平凡而卑微的生命体内,养育着生生不息的民族魂魄。然而,一抹斜阳,竟让满江红了!那是千年前的黄昏,抑或是刚刚过去的傍晚,夕阳将最后的光辉洒向大地,照亮旅人归家的路,照亮农民赖以生存的田禾,

简介：辛弃疾生于宋辽对峙时期的北方金国，深受齐鲁之地儒家思想的影响，他将民族危亡收复北方视为己任，为此投归南宋，积极奔走于抗金前线。然而，南宋朝廷的懦弱偷安，一腔爱国热情无法施展，辛弃疾便将其熔铸在词作之中。本文论述了辛弃疾青年时期受到北方地域文化的熏染形成了豪放的性格，以及南归后又在南方老庄思想的影响下，为自己不平静的心灵找到了暂时安慰的场所，由此形成了辛词“雄奇刚健与深婉雅丽”的风格。

简介：关于ABB式状态词的构成,学界迄今尚未达成一致意见。笔者通过考察《现代汉语八百词》收录的ABB式状态词,从共时的角度详细描写分析了它们的构成情况,还适时分析了《八百词》中部分状态词在《现汉》中未收的原因,以期能够对前贤关于ABB式形容词的研究有所补充。

简介：郭磨（1767—1831），字祥伯，号频伽，江苏吴江人。少有神童之称，因右眉全白，又号白眉生。乾隆六十年（1795），参加科举不第，遂绝意仕途，专研诗文、书画。游姚鼐之门，尤为阮元所赏识。工词章，又曾与袁枚相交往。著有《灵芬馆诗集》、《灵芬馆词》等。清人关于郭鏖词的评价莫衷一是，毁誉纷纷。赞之者有张维屏《谈艺录》：“频伽以《灵芬》名集，其心灵，其笔灵，真得乾坤清气者。其诗、其文、其词皆必传。”阮元《灵芬馆二集诗序》：“《蘅梦词》、《浮眉楼词》清婉颖异，具宋人正音，卓然名家。”贬之者如丁绍仪《听秋声馆词话》：“郭词亦具荔枝之形，然已在一日变色，二日变味时矣。”

简介：宋词中有不少句子,是词人千锤百炼而成。这些句子言浅情深,词约意丰,似直而纡,似达而郁,更有层深而浑成之妙,体现出中国古典诗词凝练之美。下面举出四例,请读者细加品味。睡觉水晶帘未卷,帘前双语燕晚唐词人薛昭蕴《谒金门》词云：＂春满院,叠损罗衣金线。睡觉水晶帘未卷,帘前双语燕。斜掩金铺一扇,满地落花千片。

简介：李煜,是南唐最后一位皇帝,经历了从帝王到囚徒的地位转变,令其后期词作不免笼罩在时代和自身的悲情之中。而他的后期词作,主要是指亡国后所作之词,它们多以"悲"字为铺垫,用词人之切身感受表现亡国之悲、被俘之痛。由此,一首首的词,便是词人一次次的喟叹。在满怀悲绪的李煜眼里,即使是再平凡的花草树木、日月星辰等自然之景,都是他万千愁绪的代语。

简介：狷者和狂者一样追求文学风格与人格的统一。姜夔是一个典型的狷者,几乎具备了狷者各方面的特点。他洁身自好、恬淡寡欲,孤僻阴郁,又洒脱不羁,其词也相应地呈现出清空的特点：＂清＂表现为意象洁净、素淡、清冷;＂空＂则更表现为意象疏朗,描写空灵蕴藉,不留滞于物,其词可以说达到了清空的极致。他锐感深情,于旧日情人,于个人身世、于国家时世始终不能忘怀,情怀怨抑;表达现实感受,往往流露出无限低回骚怨的情绪;而离别和漂泊的骚怨情绪时而从心底喷涌而出,其怨情相当强烈,是一种不同于辛弃疾等狂者的清怨。姜夔多才多艺,耽于书卷翰墨,志趣高雅,他不写应景应酬、歌功颂德之类的泛泛之作,既不追求奇险,也不流于率易,很少用僻典,能熟事虚用,表情没有半点粗气,曲折深远,引人遐思。此雅是一种狷士应有的清雅,堪称雅的极致。姜夔词风亦以清刚为人所称,此种风格固然与他对江西诗派的接受有关,但也可说是其狷士气骨的体现。

简介：吕碧城（1883-1943）是晚清民初著名女词人，尤其是人民国后，从事报业工作并担任政府职务，她的词作又彰显其报人心境与女官视角，成为近代词坛一道亮丽的风景线。碧城原名贤锡，字遁天、明因，后改字圣因，别署兰清、信芳词侣、晓珠等，出身于安徽旌德望族，祖辈多掌文衡，其父吕凤岐历任国史馆协修、玉牒馆纂修、山西学政，著有《静然斋杂谈》等；其母严氏为来安严琴堂孝廉之女，著名女词人沈善宝之外孙女，为吕凤岐继室，生四女，其中惠如、美荪与碧城俱工诗词，人称“淮南三吕，天下知名”。

简介：宋代词人姜夔幼年即以诗词扬名，其在书法艺术和音乐艺术上所取得的成就堪称一代英才。然而他的仕途道路并不顺畅，终其一生未能取得任何功名，只能在官僚幕府中消磨其一生的才华。后世对于姜夔的词作颇有研究，究其核心仍旧集中于姜夔流传至今的80多首词作，反而是对流传至今的180多首诗没有给予太多的关注。

简介：嘉靖以来,君权的嚣张,阁权的更迭,其结果是一步步加剧了士大夫的离心;而万历朝的政局更为诡谲多变,以至于百官相互攻讦,门户之祸大起,可以说,当时言官与政府势同水火,其根本原因已不在于具体事件与具体个人,而在于整个体制的崩坏。相应地,从沈汉因嘉靖初李福达之狱而断然弃官以来,至其子孙沈嘉谋与沈侃,三代人的出处选择直接影响了沈璟。沈璟在父辈期许下,少年登科,因立储疏而名满天下,又因卷入顺天府试案而弃官家居,在历尽宦途风波后,深感才高受嫉、是非难明,沈氏最终萌生出一种彻底的绝望。他的以词（曲）为隐,一方面,试图以重构曲学来重新接续诗文复古的精神;另一方面,却以寄遁曲学消解了复古诗文之道;最终,又以了断尘缘消解了曲学之道。从今天来看,沈氏考音定律的意义更在于学术本身,他的复古尚元实际上是用治史的方式,而且是考据（源）的方式来治曲,《南九宫十三调曲谱》的出现,也正是晚明博学考据之风渐次兴起的表征之一,也成为晚明曲学独立的标志之一。

简介：现在流行的关于雅各布森与“文学性”概念的说法存在许多可疑之处，该概念现在的重要价值与地位也使人们忽视了对其起源的探究。通过细读原始文本不难发现，“文学性”并非雅各布森刻意提出的一个概念，也并未为俄国形式主义者广泛接受，其与“陌生化”的关系同样系后人建构。我们当下对“文学性”的使用更多的是源自20世纪30年代汉语中的使用，以及在新时期引入西方文论时的选择性误读。

简介：北宋初期最著名的词人无疑是柳永。仁宗时期,柳永以举子的身份来到都城开封,"游东都南、北二巷,作新乐府,骫骳从俗,天下咏之,遂传禁中",下面这首《看花回》正是在这个时期描写开封的作品:玉墄金阶舞舜干。朝野多欢。九衢三市风光丽,正万家、急管繁弦。凤楼临绮陌,嘉气非烟。雅俗熙熙物态妍。忍负芳年。笑筵歌席连昏昼,任旗亭、斗酒十千。赏心何处好,唯有尊前。

简介：在全球化的今天,课程专家提出大量新的课程理论,其中课程文化作为课程改革的深层因素和重要目标,成为我国学术研究的热点之一。在众多的认识中,可以明确地区分出两种不同的趋向：一是课程文化本身是一种文化形态,是文化的组成部分,是部分与整体的关系;二是课程文化只是文化的一种载体,主要体现在学校课程的设置、课程目标、课程内容的选择甚至对课程的评价,并且这种认识更加广泛与深刻,正是从这样的观点出发,从而形成了不同的课程文化观。

简介：<正>中国是诗的国度,词是诗的一种。如果从《诗经》算起,中国诗歌发展的历史已经有三千多年了。那富有民族性精华的诗歌,在今天仍然有着美感的教育作用和新的生命力。它们高度的思想性和精湛的艺术性,值得我们认真研究,批判继承。一、了解文学常识是鉴赏古词的基础词是什么?词是"乐府"诗的一种,原是配合隋唐以来燕乐而创作的歌辞("燕"通"宴",它最初流行于宴会),后来逐渐脱离音乐,成为一种长短句的诗体。词不

简介：李清照是宋词发展史上一位不可回避的重要词家，其所作不多，后期作品更是融合了两宋之交的独特时代背景，具有了常人所没有的独特内涵。其《永遇乐》（落日镕金）一词，主旨暗合了故国之思和身世沦落之悲，委曲婉转，感人至深，在一唱三叹一波三折中，为我们展示了家国无依的深深遗恨。