简介：字德贵，号黎晖，黎苏，1924年生于衡阳，室名“补拙斋”。上世纪40年代就读于华中艺专，师承陈国剑，黄遐举，周磊村，姜今等名师，远追石涛，八大，任伯年，吴昌硕。

简介：“裁剪冰绡，轻叠数重，淡着燕脂匀注。”这是画家的凝视。“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。”这是诗人的抒情。春天在不知不觉中来临，四明山岗杂树成林，远远望去透出了些隐隐的绿意。院中的两棵樱树开出的花像碎玉般地闪烁，格外耀眼。选择一处坐定，于是充满热情地调上胭脂、滕黄、花青和赭石，将清水混合，使之相互渗透，随着笔的舞动，色彩融进纸上。那时真是单纯，然而又是甜蜜。那时我常告诫自己，要用一颗纯真的心感受自然，保持素朴的一面，不要让阅历与知识使心灵蒙上世故的色彩。樱树开的花是浅的淡红色，是一种带红晕的白色。

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简介：丑末寅仞，日转扶桑，我猛抬头，见天上星，星共斗、斗和辰，它是渺渺茫茫、恍恍忽忽、密密匝匝，直冲霄汉减去了辉煌。

简介：设计意识是设计师从强烈的责任感和职业本能出发而形成的对于设计对象的思考和反应。本文试以“创新”、“为人”、“生态”等方面的探讨,阐述设计师应具备的设计意识

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简介：在中国传统音乐结构层次中，腔句是能表达部分乐意，有相对独立性。并具有某些规范格式的结构单位。一般说来，腔句往往与一句唱词相对应．包含一个或一个以上的腔节，按照一定的宫调、旋法（腔音列、腔韵）、板眼、节奏关系组合而成。腔句的规式主要表现在句式、句幅、板式、板位和腔音列、腔韵在腔句中的具体运用情况等。本文着重论述腔句与板眼；腔句与拍位、拍数；腔句与起落板；腔句的类型等．对腔句某些规律特点进行归纳总结．

简介：“下一期就是《音乐爱好者》第100期了,你一定得为她写点什么。”我正与刊物责编品茗昨晚被克利夫兰的指挥多纳依的手柔化的巴托克,不防他突然说,他说话总是这样随意而肯定。离开刊物多年,早已没有了时空概念的我只觉得时间的压力、感情的压力一下子冲我而来。二十年了呀!难以置信。那时还是音乐学院

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简介：<正>春、夏、秋、冬四季,哪个季节的风景更好?冬季哪里是你去过的最美丽的景点?四川九寨沟哪里是你去过的最糟糕的景点?好像还没发现呢!你在梦里游玩过的地方是哪里?一个开满黄色花朵的地方你喜欢独自游玩的自由还是同别人一起的热闹?同别人一起热闹,这样才好玩嘛!旅行时你最喜欢听的歌曲是什么?《爱之旅》如果游玩时误落荒岛,你认为什么是必需的装备?通讯工具,我可不想永远留在那

简介：戏曲演员在塑造人物时,要仔细揣摩人物性格和内心丰富的情感,然后通过唱念做打的表现方式准确地表现给观众。

简介：<正>一、题解清人编刻的《五知斋琴谱》(卷八)对古琴曲《潇湘水云》有这样的说明:“宋郭楚望所作也。因泛沧浪,远望九嶷,云水淹映,感慨系之”。“此曲云山叆叇,香雾空濛,怀高风于胸臆,寄缠绵于溪云,一派融和春水,浓艳温柔,有情至而弥深者矣。”后人多尊重这种解释。

简介：赵沨年谱初编学报资料室１９１６年１１月２９日出生于开封。祖籍项城。１９１９年开始接受父亲的启蒙教育，识字，背诵《古文观止》、《诗经》、《论语》等选篇。１９２１年入河南省立第三小学，读三年级。１９２年小学毕业。参加圣公会圣咏队。１９２４年－１９２８年入...

简介：当我们在教会使用音乐敬拜　神时,以音乐和诗歌的方式敬拜　神,才能与信徒一同用音乐来敬拜我们的　神

简介：提到＂大铜章文化＂这五个字,使我想起曾任上海市钱币学会名誉理事长的马飞海先生。根据我的回忆,马先生是第一个谈到＂大铜章文化＂的人。大约在2002年,为筹备＂上海市第二届大铜章收藏展＂,马老手里有一枚很别致的外国章,希望参展。我去到他家闲谈中,马老很认真的说：目前国内大铜章的设计、雕刻、制作、收藏都有很大提高与发展。

简介：日本'清乐'有着兴衰起伏的发展,其顺利传播的时间比逆境传播的时间长.其顺利传播与清初中国比较强盛、中日两国为近邻、中日贸易与海运的发展等有关,也与中日关系长期较顺利地进行、中国文化艺术在日本长久而广泛地传播有关.其逆境传播与晚清以来日本对中国的战争、清朝覆灭,以及日本国内欧化、国民音乐教育以西乐为主、'和乐'的求新发展等有关.

简介：刘邦早年向往薛地任侠文化。汉国初建,刘邦任用叔孙通制礼乐。叔孙通深受薛地礼乐文化的熏陶,在秦朝廷从事过礼乐工作,他和学生、齐鲁儒生、秦乐人共同制作了汉郊庙乐、汉上皇宗庙乐、汉高祖宗庙乐等。叔孙通在汉初的制乐活动持续时间较短,所凭借史料有限,再加之受到楚乐和其他地方音乐的挑战,没能完成制作礼乐的工作。但叔孙通重视礼乐教育,大力培养礼乐人才。汉武帝复兴礼乐时,这些人才取到了积极作用。汉初一个世纪,礼乐在曲折中复兴,汉文化发生巨大的转变。叔孙通的制乐活动对晋唐的郊庙乐和宗庙乐产生了深远影响。

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