简介：瓦当的发明与使用在中国建筑历史上有着非常重要的意义,它是我国古代建筑不可缺少的组成部分.瓦当最早发明于我国的秦朝.东汉时,佛教传入我国以后,瓦当文化与佛教文化相融合,因而佛教瓦当开始流行.在魏晋南北朝、隋唐时期,随着佛教的兴盛,佛教瓦当的种类显得尤为丰富,例如依据纹样或当心的不同可将瓦当分成若干种类.我国历史上的佛教瓦当承载了独特的艺术美和人文精神.

简介：在我国文化遗产的保护体制中，佛教文化遗产作为其中重要而特殊的组成部分，自上世纪九十年代得以大力挖掘利用以来，其经济影响、文化影响与社会道德影响一直成为人们争论的焦点问题。佛教文化遗产泛指与佛教相关的文物、建筑群、遗址等文化遗产，包括物质佛教文化遗产与非物质佛教文化遗产。

简介：<正>蒙元文化,是中华文化的一个重要阶段和组成部分。早期的蒙古新字由吐蕃萨迦法王八思巴受命创制,又称八思巴文,是蒙元文化的突出体现。以成吉思汗为代表的蒙元文化是草原文化发展到鼎盛阶段的产物,是具有震撼力和影响力的蒙古族历史文化。

简介：书法是中华民族优秀的传统艺术，也是传统文化的重要组成部分，它是以汉字为表现对象的书写方法和造型艺术。书法艺术是最富有民族文化特色的艺术种类之一，它与古代的诗歌、散文、绘画、音乐、雕塑、舞蹈等艺术门类一起，共同构筑了中华民族多姿多彩的绚丽文化。书法是以中国汉字为依托，最初是以实用为目的的，经过数辈先贤以及书法家们的不断研究和对美的追求，书法的美学价值和艺术含量显现出来，它能给人以美感．这种美感主要体现在书法艺术的形式美和意境美这两个方面。

简介：克孜尔石窟——中国最早的佛教造像六、克孜尔壁画中的佛教徒众们2、佛陀的非人类弟子：严格地讲,前面章节中,所述及的菩萨,应该不属于人类,因为,早期佛教,或说原始佛教时期,菩萨一名虽时有出现,但多指释迦牟尼成道前的状态,甚至特指释迦牟尼前世在兜率天宫时的身份,在经典中,接替释迦牟尼,继续在兜率天宫为众生说法的弥勒菩萨,亦是以天人的身份出现。

简介：克孜尔石窟-中国最早的佛教造像五、克孜尔壁画中的菩萨们菩萨一词为佛教术语，在早期经典中，菩萨有两个特指的对象，一是指成道前的释迦牟尼本人，也就是说，截止到四十九日树下禅定证道之前，释迦牟尼均以菩萨的面目出现；另一个特指的对象就是弥勒，弥勒菩萨被认为是继释迦牟尼之后的下一位佛教导师，也就是继承者，因此，释迦牟尼为现代佛，而弥勒将是未来佛。到了后来，

简介：广场舞蹈是一种群众性舞蹈，在人民的生活中是一种重要的娱乐活动。本文回顾广场舞的历史，分析现状，谈谈其特点以及开展的意义。

简介：“跨界族群音乐文化研究”是指聚焦于内陆边界——国境线两侧族群音乐文化关系的跨地域比较研究。“跨界族群音乐文化研究”和“跨族群一地域音乐比较研究”是在理论和实践上互补、互渗的两个相关的重要研究领域，以往的研究重点多半是放在后一方面：国外学者偏重于东南亚国家的局部性研究和比较，中国学者则注重考察中国境内各少数民族之间的音乐文化关系。新世纪以来，“跨界族群音乐文化研究”开始得到重视。在云南与周边佛教音乐文化圈关系上，笔者提出有必要从中区分“地域性——原生文化层、区域性——次生文化层和整体性——再生文化层”三个层面，并结合佛教节庆活动的语境去进行研究。

简介：在佛教戒律之于僧尼“不得动乐”的规制中，印度佛教音声体系是由僧、俗两个不同群体共同完成的释俗交响系统；中土佛教音声是在印度佛教音声体系内所做出的元素置换过程，但却在周围“制度环境”的不断更替中经历了“僧尼非乐——僧尼破戒奏乐——伎乐供养僧尼化——俗曲佛用成为传统”的流变过程，原来由僧、俗两个不同群体共同完成的系统逐渐演变成僧尼独自完成。伎乐供养僧尼化并渐趋形成南北区域的地方性选择；当下诵经、器乐供养两大系统实为佛教音声体系流变之后的接衍、简化。佛教音声的历史发展表明：为用是佛教音声生存之本，制度是佛教音声为用之生态框架，为用与制度的博弈是佛教音声流变及其与世俗音乐关联的根本动因，亦是国家在场下佛教音声流变研究的重要维度。

简介：作为世界性的非物质文化遗产，龙泉青瓷所面临的不仅是传承、保护等基本问题，在市场经济体制的影响下，优化其产业结构，提高其产业竞争力将是新一轮的发展规划。而在这个新的规划中人才和企业会成为主角。

简介：所谓“女性电影”,并非单纯指女性导演的或是以女性为主角的影片,其准确的含义应该是绝大多数由女性执导,以女性话题为创作视角的并且带有明确女性意识的电影、录像、DV和多媒体实验作品.而在长期的理论探讨中,研究者所指的女性电影多指女性故事片.

简介：<正>舞台音响的设置与调控在舞台艺术中占据重要位置。本文是以基本理论与实践经验相结合的方式,阐述舞台音响的作用、舞台音响的设置与调控。先看使用舞台音响的主要作用。1.扩音这是其最基本的作用,但人们往往忽视了音响效果在舞台气氛中的作用。2.营造舞台气氛舞台气氛是通过艺术手段在舞台上再现相关生活状态、生活环境及相关的景象和氛围,而音响效果则可通过舞台这个平台,来体现各种载体营造的艺术氛围,为表演增光添彩,增色生辉,从而使舞

简介：<正>中国戏曲是民族文化的瑰宝。我作为一位戏曲演员,在舞台上塑造的是人物,用自己的内心世界体验人物情感,这是中国戏曲舞台艺术塑造角色个性的特有的处理方式之一。我国著名的戏曲导演艺术家、美学家阿甲先生曾经说过,中国戏曲的表演方式不同于西方话剧的表演,但又有其相近之处。前苏联著名戏剧大师斯坦尼的表演理论体系中"规定情景",需要演员们"真听""真看""真想",打破生活中的第四堵墙,把活生生的生活状态展现在

简介：探讨在电视转播中，混合光源环境下的实用布光方法，介绍上海世博会中央电视台浦东演播室布光实例。

简介：文章依据以马林诺夫斯基为代表的功能学派理论,集中阐释满族机智人物故事的三种功能:娱乐功能、认知功能和引导功能。在娱乐功能方面,剖析两种发笑类型:惊喜之笑与滑稽之笑;在认知功能方面,探究故事流露出的生存困境、道德情感和生命意识;在引导功能方面,分析其合理运用谎言、重视细节、强调灵活应变的教谕作用。

简介：改革开放以来，在经济繁荣、社会大步前进的背景下，昌化石雕刻业蓬勃兴起。雕刻工艺品行销天下，已成为中国玉石雕刻工艺中别具特色的奇葩。然而。任何雕刻作品只有通过不断的创新，赋予时代的意义，才会永葆青春活力，昌化石雕也一样。

简介：本文介绍了数字化电影的概念以及常用特效技术，分析了数字特效技术给电影带来的积极影响与负面影响。提出要尊重电影是艺术的这一本质，走出为技术而技术的误区，实现电影技术与电影艺术语言的完美结合，才能真正实现数字化手段和影片整体的美学意义。

简介：身体是人类的自然构造,符号是人类的人工制造,而宗教经验中的超验对象可以通过物质或符号来表达。文章以藏传佛教中的传统器物八吉祥为例,通过八吉祥与身体隐喻、身体符号化和身体唯物主义的书写,探讨宗教艺术的最初通感来源即宗教艺术本体论,最后通过器物艺术落脚宗教的达成。

简介：附丽于器物表面的装饰纹样作为人们审美创造的重要内容,不仅直接体现着人们的审美观念,也反映出一个社会的精神风貌.唐代作为中国最具世界主义色彩的朝代,外来文化对当时艺术设计的很多方面都造成影响.本文以外来典型纹样葡萄纹为研究对象,通过对其传入进行考释,论述其在唐代装饰中的具体应用,并分析其对唐代装饰造成的影响.

简介：南传佛教节庆仪式中的吟唱艺术是指一种包括佛教经腔和民间佛曲在内，以吟诵、吟唱、咏唱为演唱方式的声乐展演系统或曲目簇。传统的佛教吟唱艺术一直以“宫廷与寺院为中心”进行传承与传播，如今则以寺院和佛教节庆仪式为主要表演场域。