简介：瑞典文化部主任、欧亚博物馆网络(ASEMUS)执行委员会主席汤弥·史文生(ThommySvensS0n)在《论欧亚博物馆网络作为未来博物馆发展之工具》论文中，论及欧亚博物馆网络建立的背景时指出，

简介：东西方的哲学存在深重的、似乎不可克服的不对称。长期以来，儒家哲学被视为一个从西方宗教意义衍生的传统，我们可以很顺畅地在西方框架内对它进行理论化和概念化。而不必担心会有什么代价。对中国进行概念化与理论化，不仅仅是西方哲学家职业偏见，也是中国自己的问题。汤一介先生对哲学学科有着全球性和多元性的理解，对汤先生来说，哲学家的责任，是要用我们的文化资源，为更美好的世界创造新思想，生产所需的社会学识。在汤一介对中国哲学的解读中，人类道德和自然和谐——真、善、美——是相互影响和相辅相成的。汤一介的出发点和他采用的中国哲学中具有最广泛和最根本意义的特定范畴即是“天人合一”。汤先生将“天人合一”作为“真”或者也许可以说“真正的生存”意味着什么的终极来源的道德律令。随着汤先生的著作被翻译成英文而出现在西方的书架上，新一代的年轻哲学家也将分享到这一学识与贡献。

简介：潮州市地处闽粤两省交界处，地域面积2700多平方公里，下辖有两县两区，总人口240多万，2002年全市工农业总产值307亿元，年出口创汇11亿美元。经济发展的同时，文化建设事业也得到了重视。潮州市旧城区的古建筑和文化遗迹受到较好保护，城市环境宜人，是国务院首批公布的

简介：

简介：近年来,人们对八思巴文的研究已相当的活跃和深入。一系列学术论文的发表、有关专著的再版(译补)、一些新的八思巴文文献的不断发现和刊布就说明了这一点。但是有理由认为,由于方法论方面的原因,人们对八思巴文元音标记法的研究似乎陷入了困境。众所周知,八思巴文是由元朝第一任国师、尊号为八思巴的藏人罗追坚赞根据藏文创制的。因为用藏文的某些辅音字母来充当元音字母(或使其有元音读音),在书写规则上又和回鹘蒙古文一样自上而下地书写,因此,八思巴文无论在字形上,还是在书写上都形成其不同于藏文的一些特点。这是不难理解的,也是很自然的。但是,人们在他们的八思巴文研究中,似乎人为地夸大了这些

简介：本文以人称代词中的三身代词为分析对象，主要考察三身代词在开封方言的使用及其自带领属标记情况，试图在系统梳理的基础上寻找相关规律。在搜集、整理语料后笔者认为，开封方言的人称代词形式单一，第一、第二人称代词的相关形式在主宾语位置上的句法功能分别成互补分布状态，第三人称代词使用则较为自由，但三身代词在领属结构中存在自带领属标记的情况，即通常不需领属标记“的”。

简介：近代日本经历了轰轰烈烈的资产阶级改良运动，开启了作者与出版者实现版权自觉的时代，书篇中版权保护标记的出现是时代发展的必然产物。从民间至政府，版权观念由初醒至成熟，版权实践也从自发逐渐走向相对完善的法制规范。

简介：以武汉城市圈为例,基于县域尺度,计量揭示了武汉城市圈道路网通达性的空间演化规律：县域通达性演化保持时间惯性,空间分布整体遵循良好的指数律,空间极化程度保持连续,通达性极值的县域分布具有空间惰性;县域通达性基本遵循距离衰减律,呈中心-外围的环状分异,局部出现一定变形,具有强空间集聚性,形成明显的等级圈层结构。县域通达性的这种空间变化受其自然环境“刻画”明显,呈现“反自然梯度”格局,也与其社会经济发展水平密切关联,但不同指标下的社会经济“牵引”强度存在差异,总体上县域通达性与自然—人文地理系统保持空间共轭协同,遵循一定的空间对称性：县域通达性分布遵循中心地原理,与城乡节点体系的靶形分布一致;通达性空间供给与人口和经济需求保持密切耦合,与地形地貌分布具有宏观上的对应性和一致性,空间呈现协同共轭的“〉”型结构。

简介：我16岁那年,报名参加了村子里的＂轻骑队＂——毛泽东思想宣传队。我参加排练的第一部现代戏是《智取威虎山》。奇怪的是,导演和管事的根本就没有给我分配角色,我只是在大伙儿排练的时候坐在一旁观看。

简介：“咊”与“和”这两个字，都是以禾苗的“禾”为主干，仅仅是“口”的位置摆放不同：一个在左，一个在右。在右的是现在的一个常用字，大家一见就认识。如“口”在左。恐怕认识的人就很少了。

简介：

简介：“碴”和“渣”意义上有相通的地方，都表示物体的小碎块；但又有明显的差别。“碴”指较硬的、有尖角的小碎片，如“骨头碴、冰凌碴、碎碗碴”等。相反，“渣”则用于尖角不明显的碎块或细屑物。如“豆腐渣、面包渣、炉渣、钢渣”等。

简介：1974年11月29日，彭德怀元帅在“晚上不得天亮，白天不得天黑”之中，受尽了残酷迫害和折磨，悲愤地和他无比热爱的祖国人民永别了!斯人虽云逝，高风劲节存。有些人说，彭德怀是那场历史悲剧的主角，或许是吧。然而，“一时强弱在于力．千秋胜负在于理”(剧作家曹禺语)又何况彭德怀从来就不是一个弱

简介：很多人一辈子有两个追求:一个是有钱,一个是"值钱"。有的人运气好,出生在富贵之家,一出生就像贾宝玉一样嘴里含着玉,有钱就不是问题。但有钱解决不了第二个问题,也就是你本人"值不值钱"的问题。"值钱"是个人价值的体现,比如你去找一份工作,人家给你开出百万年薪,那就表明你很"值钱";如果人

简介：1984年3月5日至14日,文化部文物局在成都召开了考古发掘工作汇报会。来自二十多个省、市、自治区文物单位和有关科研、高等院校考古工作的同志七十余人参加了会议。中国社会科学院副院长夏鼐,中国社会科学院考古研究所研究员苏秉琦、副研究员马得志,中国科学院古脊椎动物与古人类研究所副所长吴新智应邀出席了会议并讲了话。文化部文物局顾问谢辰生,文化部文物局文物处处长黄景略就如何贯彻执行《文物保护法》作了讲话。应与会者和其他许多同志的要求。本刊将上述同志的讲话予以发表。

简介：半山陋室约皓月，烹茶携壶待知己。茶是中国文化中一个活跃的符号，她并不单调，在包容开放中，又不失厚重内敛。茶文化丰厚独特，“和”便是这个文化中的一个品格。茶与水相容，茶与壶相养，就是对“和”的不同演绎。因此，品茗之人自会寻找心中的唯一，一把紫砂或许就是情有独钟的不错选择。握—把紫砂壶，氤氲中思绪飘远。此刻的“和”，是态度，亦是腔调。

简介：我小时候在老家看过许多戏,但离家以后,多年来一直忙于文学的教学和研究工作,和戏曲却几乎绝了缘。后来,长子也走上文学研究之路,不知怎么他又迷上了戏曲。研究生毕业以后他从事戏曲研究十几年,颇有所成,写了好多本著作和诸多论文。现在,他准备把一些文章编一本集子,让我谈谈对戏曲的接触和认识,作为他这本集子的代序。我就回忆一下五六十年以前在老家的看戏经历吧,这也许对他的研究有所助益。我的老家在河南南阳乡下,离县城90里,村名龙泉王。老辈人说,村北一里处有一个泉水出头,所以叫龙泉。泉头上建有一座小庙,一米见方,二三米高。我记事时,只见有一尊小神像,据说便是龙王,但我看却像土地爷。村里人原来都姓王,所以村名龙泉王。廖姓、任姓、魏姓据说都是明朝时从山西洪洞县大槐树下迁来的,后来户口发展,早已超过王姓,所以现在只叫龙泉村,把王字省去了。那时村里也有200多户人家,算是个大村。村子南边、西边是新野县界,有魏寨、杨坡、雷家,村子小一点。东边是唐河县界,有龚营村,也不大。北边是南阳县的李八庄,只十几户;阎那,30来户。新野、唐河两个县城离龙泉王都是60里,...

简介：洛阳是驰誉中外的历史文化名城，以古时位于洛水之阳(北面)而得名。

简介：和记洋行旧址位于南京下关区宝塔桥西街168号,现为南京肉类联合加工厂厂址。1842年,英国强迫清政府签订丧权辱国的《南京条约》后,帝国主义列强纷至沓来,强迫清政府签订了一系列不平等条约,中国对外通商的口岸急剧增加,

简介：　　委曲:　　1.有弯曲,曲折延伸之意.　　汉·应劭:"今曲阜在鲁城中,委曲长七八里."　　……