简介：罪刑法定思想是17、18世纪资产阶级启蒙思想家们反对黑暗残酷的中世纪封建刑法的利器，它在斗争中得到不断丰富和完善，现在已成为不同法系、不同社会制度的世界各国刑法中最基本、最普遍的原则，也是各国刑法体系最不可动摇的基石。我国刑法第3条规定了罪刑法定原则，“法律明文规定为犯罪行为的，依照法律定罪处罚；法律没有明文规定为犯罪行为的，不得定罪处罚”。

简介：

简介：一百年前的辛亥革命彻底推翻了存续两千多年的封建制度，作为附着在封建社会肌体上的痈疽——避讳，也随之土崩瓦解。避讳陋习随着首义的枪声虽已湮灭在烟波浩渺的时光深处，但回眸因袭了数千年之久的避讳“潜规则”。仍令人不寒而栗。心惊肉跳。

简介：<正>面对古籍注释,读者总要考虑一个评价问题。某个注点只有单条注释时需要判断它是否为正解;如果某个注点歧解纷纭,就更需要仔细推敲,对其正误优劣作出选择。虽然在古注中我们经常看到"一说"、"亦通"、"并存"的字样,但就绝大多数歧解来说,是可以也应当辨其误、明其正的。我们应制订出一套古籍注释的标准,用以指导读注实践;同样的,注释者也可以利用这套标准来反观自己的注释成果。制订这套标准是一项长远的工作,但我们认为,对注释的评价可以从语言规律、语用规则等方面入

简介：2008北京奥运的脚步越来越近了，这是中华民族引以为豪的盛事，也是中国茶产业借奥运之帆远航的大好时机。1964年东京奥运会，日本把寿司推向了世界；1988年的汉城奥运会，韩国的泡菜销售到了全球各地，出口额达40亿。那么，中国博大精深的茶文化能利用奥运平台宣传到世界吗？

简介：三岁的女儿凯蒂和我玩卡片。谁先发现两张相同的图案，谁就可以拿走所有的底牌。底牌中出现一张猴子的时候，她说猴子已经在她拿走的牌里了，并拣出来展示。我以为她把猴子重新扔了进来，赶紧按住，然后拿走了所有的底牌。女儿哭了。她哭得如此伤心，仅次于两岁那年醒来发现爸爸妈妈都不在家。我很快明白了，这两件事有共同的特点，那就是都给她带来巨大的不安全感。我非常懊悔犯下这两次错误。安全感是幼儿成长最重要的营养，是父母对孩子应尽的第一责任。

简介：《新疆通志》简志编写中存在一些带普遍性的问题，进一步明确编写规则和要点十分必要。简志编写的规则，除应遵循国家、自治区第二轮修志的有关规定外，还要遵守《（新疆通志（1986～2005））编纂实施方案》和《（新疆通志（1986～2005））编写大纲》的规定，择其大要，可从指导思想及观点、框架结构、题材运用、内容、记述、资料、行文七个方面加以概括。简志编写的要点，集中体现在五个方面，即：篇目上，找准位置，恪守大纲，立足全区、全行业谋篇布局；资料上，广泛收集、合理运用；撰写上，遵从体例，简明扼要；内容上，系统全面、详略得当，突出时代和行业特色；行文上，文风端正、统一规范。

简介：学汉语言文学专业或常常使用字典等工具书的人都知道，“习”的本义是练习飞翔，《说文·习部》“习，数飞也”．画面感、动感都很强。千百年衍伸而来，更多指学习、演习、练习、温习、复习，总之是因为常常接触、反复习练而熟悉，终至成为了“习惯（贯）”——在个体．在群体都表示在长时间里逐渐养成的、

简介：回族习惯法是在长期历史发展过程中自然形成的、被回族穆斯林共同遵守的行为规则的总和。伊斯兰教经典对回族习惯法的形成起了主导作用,同时又吸收了汉族习惯法中的某些成份,使回族习惯法内容十分广泛,涉及婚姻、财产继承、丧葬、饮食、服饰等方面。如何正确对待回族习惯法、协调好国家制定法与其之间的关系,直接影响到回族地区生活发展和社会稳定更多还原

简介：侗族人口一百一十一万,其中贵州六十二万多,湖南二十七万多,广西二十多万。在这三省毗邻的侗族村寨里,常可见到一种记载侗族习惯法规的石碑。黔东南苗族侗族自治州从江县停洞区信地公社宰兰侗寨的寨门外就立有一块叫“信地新规”的石碑。碑文说:“国有律,寨有规。律必守,规必尊。同心同德,国富民安。众人思安,同定如下约规……”。这是信地大队全体社员于1980年农历8月25日共同订立的习惯法规,侗语叫biacjiv。根据民族特点订立乡规民约,共同信守,作为国家法律的补充,保持安定团结,促进社会主义“四化”建设,无疑是很有意义的。

简介：说话是人类表达自己的思想、情感、意志、愿望的主要方式之一。人自从伢伢学语就要说话,每天都要说话,为什么还要提倡说真话?这里所谓说真话,不要求说出来的话都正确,都是

简介：陈列内容设计是一个以文字和展品为载体的创作活动,这个创作含有多个设计要素,需要一环扣一环的完成.研究探讨这些要素的构成及其规则,对指导设计实践、提高陈列水平无疑具有重要意义.下面就结合自己多年的工作实践,谈谈对这个问题的认识.

简介：体育竞赛规则、规程是比赛公正顺利进行的法规，是训练安排的依据。熟悉竞赛规则不仅对裁判员重要，对教练员和运动员也十分必要。

简介：<正>历史上,壮族人民诚实勤劳,尊老怜幼,注重礼节,崇尚信义,爱憎域明,而且蔚成风气,代代相传.固然,"衣服礼俗,非人之性也",可是"灵王好细腰,而民有杀食之饥也,越王好勇而民皆处危争死".壮族历史上没有出现过统一的权威性的权力机构,完善的成文律令制度,良好的社会道德风尚是怎样形成,社会又是靠什么来维持和稳定?笔者以为除了壮人生活环境基本上长期稳定不变外,重要的还是传统的社会规范在起作用.在此,本文拟就壮族社会的习惯法规略作探讨,妥否,尚求公论.

简介：叶圣陶老先生说:'教育就是培养习惯,良好的习惯就是人一生取之不竭的道德资本'。乌申斯基也曾说过:'良好的习惯是人在某种神经系统存在的道德资本,资本不断增值,而人在整个一生中享受它的利息'。可见,养成教育在人的一生中占有多么重要的地位。小学阶段是培养良好行为习惯的最佳时期,培养学生良好习惯不仅是为了让孩子成才,更重要的是让孩子成人,让好习惯伴随学生幸福成长。教育教学中注重学习习惯的养成

简介：本文从服饰、饮食、居住、婚姻、丧葬、礼仪、节日、娱乐、禁忌诸方面概括地介绍了哈萨克族的风俗习惯.

简介：陶行知曾说:'播种行为,收获习惯;播种习惯,收获性格;播种性格,收获命运。'孩子从小养成良好的习惯,将会受益终生。

简介：壮族作为一个历史悠久、人口众多的少数民族，在长期的发展、繁衍过程中形成了一套比较完备且具特色的民族习惯法体系，这其中的刑事习惯法在该法律体系中占据着举足轻重的位置，是我们研究、评价、继承壮族习惯法的重要方面。

简介：我们的目的是描述澳大利亚博物馆如何将他们观众的研究情况和研究过程纳人到他们从事的交流计划中去，以及他们处理组织的文化转变问题的方法。

简介：良好的学习习惯能够提高学生的知识水平、学习能力,同时还可以切实提高学习的实效性。小学阶段是良好学习习惯培养的重要阶段,进入到高年段语文学习,教师更应该重视以下几种习惯的培养。