简介：城市居住与就业空间关系是城市地理学与城市经济学研究的重要领域之一,有必要梳理国内外研究进展及发展趋向。本文从理论基础、方法论、区位选择及影响因素三个方面回顾了城市居住与就业空间关系的相关研究,并对其进行述评与展望。研究首先厘清了居住与就业空间关系研究的理论基础;其次从通勤行为、就业可达性测度等方面总结了职住关系测度的方法论,并对居住—就业区位选择的影响因素进行了梳理;最后对国内外职住关系研究内容进行比较与述评,并展望了有待进一步深入研究的领域。

简介：本文基于550份调查问卷和第一手的访谈资料,以北京著名的郊区大型居住区——回龙观文化居住区为研究对象,探讨了包括居住空间、工作空间、购物空间和游憩空间在内的郊区大型居住区生活空间重构的特征与机制,分析了居民生活空间重构与郊区化的关系。研究表明,近10年来,居民对远距离居住—工作空间错位有较强的承受能力,以回龙观为代表的郊区大型居住区在形成居住空间郊区化、商业和休闲空间的分散化和多中心化方面发挥了重要作用,也验证了过去10年中北京郊区化发展的高强力度。回龙观社区职能由单纯卧城向综合型社区的演变成为居民多种生活空间重构的背景,另外,不同类型的生活空间之间相互联系,某种生活空间变化往往导致另一种或几种生活空间跟随发生变化。回龙观的案例给郊区的城市规划工作带来一定的启示。

简介：＂生活性＂成为历史街区文化遗产价值的重要特征,居住型街区作为历史街区最主要的构成类型,成为历史街区活化保护的焦点。基于公共空间活力营造的视角,结合公众参与的调研问卷,运用模糊评价法与层次分析法,从空间可达性、空间性质、空间质量三方面构建居住型历史街区公共空间活力评价体系,结合苏州大儒巷历史街区展开实证和应用评估,探寻居住型历史街区公共空间活力相关问题及影响因素,提出提升街区活力的优化策略导向。

简介：<正>在青海农业区,各民族居住类型的代表,要算“庄廓”了。庄廓,土族语称“日麻”,撒拉语称为“日孜尔”,既指四周筑有高墙的独居院落,也指围成院落的高墙,一、打庄廓农村建房,都是先打出一圈四方形的庄廓墙后,再在院内建筑屋舍。庄廓墙依房屋结构不同而定高低厚度,有高6米多,墙基厚1.5米的庄廓墙,也有高2米,墙基厚1米的庄廓墙。所谓打庄廓,与用土坯砌墙完全不同,是指用墙杆、墙板、杵子、撅子等工具打筑

简介：居住，对于人类来讲，如同衣食一样，是人们日常生活的必要组成部分，是人类谋求生存、休养生息的基本条件之一。

简介：《阅微草堂笔记》作者纪晓岚居住在哪里?长期以来一直是人们争论的一个问题。当然阅微草堂在虎坊桥东，今珠市口西大街241号即晋阳饭庄所在地，这是毫无疑问的，有牌匾等遗物为证。但纪晓岚也曾居住在虎坊桥西侧的湖广会馆原址，常被人轻易否定。如果研究《阅微草堂笔记》，可以发现纪晓岚本人已经谈到他曾居住在虎坊桥西面后来建为湖广会馆的地方。

简介：徐霞客名弘祖，字振之，是我国明代伟大旅行家和地理学家。他生活在我国封建社会的没落时期，毅然放弃仕途，寄情山水，足迹踏遍了祖国大半河山，遍游名山大川，《徐霞客游记》(以下简称为《游记》)是徐霞客的旅行手记，里面记载的内容涉及明末的地理、政治、经济、文

简介：

简介：麦迪逊是威斯康辛州的州政府所在地,是威斯康辛州的政治活动中心,而因为威斯康星大学麦迪逊分校这所全美著名的公立大学的存在,同时也成为威州文化交流的重镇。

简介：翻译与其说是肌理性的，还不如说是修辞性的。它得益于阅读感知、文本重构和批评反馈的修辞性链接，体现为原作在语言、美学、文本、文化和哲学层面的一系列重构。承认翻译存在修辞空间，有助于挖掘翻译脱语境转换渠道的多元性。

简介：北魏迁都伊始，洛阳城建里坊之制未备，迁至洛阳的官僚贵族家庭的居住比较随意。如杨椿为弘农杨氏家族创居景宁里的情况即是如此。后来随着门阀制度和封建等级制度的确立，官僚贵族在居住问题上开始更多地考虑到身份地位，居住地的选址是否吉利也被考虑进来了。

简介：敦煌文献弥足珍贵之处不可胜举，其中最堪激赏者，乃在于为我们了解中古时代兆民的思想信仰与日常生活提供了真切有味的史料，本文即以此为核心资料探讨入宅与暖房仪节，试图揭示久为历史尘埃湮没的几俗人情，走进古人的“居住生活”世界。

简介：福安(县级)市是长溪流域的主要地区,也是闽东的地理中心与重镇。自南宋淳祐五年(1245年)建县以来,迄今已有近八百年的历史文化。中原汉族的移入大致始于汉末晋初,畲族的大规模迁徙于此始于明代嘉靖年。由于自然灾害和明末倭患的原因,福安古代建筑遗存大多是明代嘉靖年之后建造或重修的。畲族民居则鲜见明代遗存,多数为清代建造或重修。究其原因,是早期畲族建筑建造质量不高、或是临时住居而体现出建筑不耐久的特征。畲族民居的类型大致有三类:一是临时性的茅棚、竹寮;二是中间过渡类型的当地称之为'孩儿撑伞'住居形式;三是学习福安当地汉族民居形式建造的畲族宅第。这三类建筑形式明显存在着从低级往成熟的宅第演进的关系。

简介：岭南建筑作为岭南文化的载体，通过空间形态的不同变化，体现了特有的文化传统和风俗习惯。本文从岭南建筑的建构特征、装饰特征、蕴含的哲学思想等方面入手，分析岭南建筑空间形态的特点和内涵。

简介：福州是福建省历史上最早建立的一座古城。据考古证明，早在7000多年前的新时器时代，这一地区已经有人类活动。到距今2200多年的西汉时代，闽越王无诸在此建立了第一个城池，称冶城。自冶城起，随着时间的推移和历史的发展，福州城市空间不断变迁，城市规模日益壮观。

简介：虽夜禁之令一直存在,但宋朝实乃唐朝以降相关管理最为宽松的政权,其城市公共空间夜晚秩序总体散漫。在夜禁相对严格的北宋中前期,时有妄开城门、官员犯夜发生,且有巡逻者护送犯夜官员回家的惯例与规定,普通人则对禁令仍十分惧惮。都城经历由禁到放的过程,地方城市禁放不一,总体宽松与官民侵夜而动多见记载。上元节等节日彻夜狂欢模式、夜市兴盛与较为普及是宋朝城市公共空间活跃的重要体现。

简介：形态各异的新型建筑构成了当代都市常见的景观，对都市建筑空间多重意义的解读使空间研究从地理步入人文。现代空间理论的发展与都市建筑关系紧密，许多建筑不仅承担着使用功能，还是空间理论的对象和实践场所。梳理现代空间研究的理论发展脉络，辨析其间的传承及相互影响，对应北京都市空间案例进行研究，有益于探索空间理论与当代建筑的互动。挖掘其文化意味。

简介：通过对长安城市外商业点空间分布、存在时间和经营业种的分析,重新认识长安城商业空间发展演变的特点.早期都城的商业空间形态呈封闭对称的双核心结构,中唐以后,随着城市经济的发展和居民生活的需要,商业点突破市坊限制,在朱雀街东以皇城景风门外诸坊和以东市为核心的部分坊里内相对集中分布,形成了以东市为核心的商业区,在朱雀街西则分布较少,在外城城关处仅有零星商业点的分布,没有形成综合性的商业功能空间.所以唐代中后期长安城商业空间形态表现为"一核、一区型"结构特征.

简介：在媒介的发展推动下,民俗艺术传播的＂意义空间＂发生了衍变,从着重于文化共享过程与风俗传承认同的初始意义,渐变为由媒介科技化介入之后的被表述、被干预的意义呈现。通过现代媒介传播的民俗艺术能够被媒介能动地反映与创造,而媒介技术的影像传播也造成了民俗艺术传播现场感的缺失与人际交流的淡化,媒介科技化与民俗艺术传播的互动关系将进一步促进关于民俗艺术传播＂意义空间＂的探寻、阐释与反思。

简介：