简介:北京有一群大龄、单身、挑剔的女子,迟迟不嫁却又切切盼嫁。可是,能嫁的那个人怎么就纤毛未现呢?
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简介:2016年1月27日,应中国政府邀请来华访问的阿富汗外长萨拉乌丁·拉巴尼一行拜会中国伊协,受到陈广元会长、杨志波副会长的热情接待。
简介:一个人在得救之后,该如何实践基督徒的使命,过讨神喜悦的生活?基督徒如何完成"大使命"?在哪里见证荣耀神呢?教堂?家庭?小组聚会?这些无疑都是重要之地,但环顾四围,最大的禾场是在职场。职场服侍,神的儿女责无旁贷。但我们常常感到困惑:我是否能做职场服侍?我的能力和装备够吗?笔者浸淫职场28年,信主后又服侍职场的主内弟兄姊妹,也帮助他们进行职业生涯规划。其中感悟不少,在此以求教于众弟兄姊妹。
简介:唐家路,山东沂源人,毕业于东南大学艺术学系,现为山东工艺美术学院教授,艺术学博士,科研处处长,学报《设计艺术》副主编。国务院政府特殊津贴专家,山东省突贡专家,教育部高等学校美术类专业教指委委员,山东省美协副主席,中国美协会员。花鸟画师从于郭志光先生。作品获全国美展铜奖、山东省泰山文艺奖等,入选第八、九、十、十一届全国美展。
简介:采用眼动方法,在图一图干扰范式中探讨了干扰图的频率和语义类型对语义判断的影响。结果发现:(1)语义一致性的主效应显著,与目标图语义一致的干扰图获得的注视时间长于与目标图语义不一致的十扰图,证实了语义干扰效应的存在,与Dell的交互激活模型相吻合。(2)干扰图命名的词汇频率主效应不显著,未发现显著的频率效应,对词汇选择竞争假设提出质疑。
简介:作为“思维的动画”,存在图是查尔斯·皮尔士在现代符号逻辑草创时期所建立的图式逻辑。20世纪初期,现代观念的符号逻辑出现之时,存在图在学界的研究有着完全相反的立场,其传播过程更是相当微妙。存在图的哲学方面对当前哲学研究具有重要的意义和影响,如镜像逻辑和图像之间的关系、逻辑常项的意义问题、镜像逻辑的认知经济性、弗雷格一罗素论题的失败以及思维语言假设的失败等。
简介:读《话说太极图》郑杰文继《周易之河解说》之后,中国社科院李申先生又推出了他的新作《话说太极图》。随着前几年“周易热”和“道教热”的迭兴,“太极图热,也悄然兴起。几乎可以说,研《周易》者无不论“太极图”,谈道教者无不讲“太极图”,就连那些与道家略沾一点...
简介:彝族毕摩文献的内容很丰富,涉及天文地理、精神信仰、历史文化,哲学思想等。其中,"五生十成"和"十生五成"的内容除贯穿于有关天地万物构成及社会生活的描述中外,还有专门的"五生十成"和"十生五成"篇章,并附有"付拖图"和"鲁素图",有学者称为"五生十成图"和"十生五成图",蕴含了数理文化和彝族先民对世界构成的认识,在用于某些择吉及预测语境下有孝道的意味。而且,"付拖图"和"鲁素图"与河图、洛书有同质的文化内涵,为研究源远流长的中华易学文化增添了新材料。
简介:祖勒·希哲第一讲赞美安拉,述者之口舌难陈其本然,智者之睿智莫测其本体。他默示其至交易卜拉欣:“你当为环行者和虔修者清理我的房屋”,他将其圣地作为畏惧者和进入者投靠和求护的地方。我赞美安拉,知感他的恩典和馈赠,知感他的博施与惠赐。我作证:万物非主,惟有安拉,他真乃独一,绝无伙伴。凭此证言,真主将向我们增赐其宏恩;凡以此证言
简介:拉比尔·萨尼第一讲赞美安拉,他把拜功作为其男女穆民众仆必遵的天命,并使之成为正教之柱,善功之本。我们的养育之主——赞他清净玄高——已把每日五个时辰的拜功作为我等之
简介:罗燚英在《中山大学学报》(哲学社会科学版)2009年第3期撰文指出,道教山岳真形图由原始的山岳地形图衍化而来,当道教赋予其神学意义后就形成了道教独有的山岳真形图。这些表面上形状相近的山岳真形图所体现的道教神学意蕴却各有不同。人鸟山真形图、五岳真形图、酆都山真形图分别对应道教之天界、地界和冥界,其神学功能也判然有别。其中人鸟山真形图强调具有哲学本体和终极意义的“道”。五岳真形图具有“正人天之分野”的神学功能,即协调人与天地和自然环境的关系。酆都山真形图所追求的“正人天之纽分”,则体现为生身得度、死魂受炼。
简介:生命之轮也是一种法轮——说法之轮。它依据佛教说明生命轮回的性质。在这幅壁画中:艺术家表现了三种根本罪恶,人称“三毒”。其正中,公鸡象征贪欲、猪象征无明、蛇象征嗔恨。三者头尾相衔,意谓共同作恶。
好女,却荒着
阿富汗要修复巴主扬大佛
阿富汗外长拜会中国伊协
忙,却侍奉着!——做一个神所喜悦的职场精兵
花鸟图
达摩面壁图
图-图干扰范式中语义效应的眼动研究
智能模式信息图
婕妤挡熊图
天山积雪图
心悦糊图
存在图:逻辑和认知
读《话说太极图》
彝族毕摩文献中的“付拖图”和“鲁素图”解读
呼图白集(续十三)
呼图白集(续四)
道教山岳真形图略论
《题万松图》的故事
松岩楼阁图 髡残
生命之轮——西藏的轮回图