简介：如果我们仔细研读四福音书，特别是前三福音，我们就会发现，耶稣传道时间大部分是在加利利度过的，他的传道事工也是围绕着加利利海展开的。他在海边召聚门徒(可1：16—20)；而他的门徒大部分是渔夫；他经常到海边去(可2：13)；在海边教训众人(可4：1)等等。

简介：创建"和谐教堂"是《圣经》的要求,是教会自身发展的需要,也是中国基督教会在创建和谐社会中应有的时代见证。本文主要通过当代著名神学家史丹利·葛伦斯(StanleyJ.Grenz)所提倡的团契神学的角度来分析,创建"和谐教堂"具有充分的圣经基础和神学依据,创建和谐教堂是教会发展的自身需要和时代的召唤,是坚持三自爱国原则办好教会的体现,也是深化神学思想建设的具体体现。实践《圣经》中的团契教导,对于促进教会和谐,保证教会健康有序地发展具有重要的实践意义和现实意义,这无疑对提高教会的社会形象也具有重要的影响,这也是推动中国基督教与社会主义相适应,积极参与构建和谐社会,促进宗教和睦、社会和谐的具体体现和重要举措。

简介：马丁·路德不仅是16世纪德国伟大的宗教改革先驱，而且他在教育方面对教会和社会也做出了卓越的贡献。在纪念宗教改革500周年之际，本文从路德时代的教育背景出发，探讨路德所提出的先锋性教育理念及其带给我们今天的启发。

简介：<正>发明家认为,他试验过了他所知道的技术设备的一切可能的组合,并分析了完成自己课题的一切方法,但是,却没有想出自己所需要的结构。这些毫无结果的探索使他精疲力尽,他只好停下来,去从事其它的工作。有一次,他在完成另一项看来与使其烦恼的技术课题毫无关系的工作时,却突然间

简介：自建国以来,在国际上丁光训主教被公认为是中国基督教的杰出代表。在各种国际场合,丁老有着特殊的魅力和气质。

简介：以Boeder的“五线索二择一”任务为研究范式，探讨线索效度间隔对“采纳最佳”启发式的影响。结果发现：当线索效度间隔为0．04时，被试采用“采纳最佳”启发式的次数处于随机水平，随着线索效度间隔的增大．被试采用“采纳最佳”启发式的次数明显高于随机水平；对立线索信息不同，线索效度间隔对“采纳最佳”启发式的影响也不同。

简介：在宗教改革者中,对于建造新教教会体制最有托付和拥有最清晰理念的人,也许非加尔文莫属了。加尔文的教会观指出：＂因此,就如传基督这救人灵魂的教义,是教会的灵魂,同样纪律是教会的肌肉,使得各肢体因履行自己的职责,叫整个身体合而为一。＂（《要义》4.12.1）~1对于今天经过前期高速增长,逐渐趋于稳定而正在建立秩序的中国新教教会,一定有可以借鉴之处。因此接下来,笔者将从三个方面来探讨加尔文的教会纪律观,及其对今天中国教会的启发和帮助。

简介：移情是以镜像神经元为基础,进行的折射自我或他人相关动机、判断、行为意图和动作表征,并在内心再造出他者经验、体会他者情感、理解他者意图的心理过程。审美移情没有中西之分。中国审美移情研究应该关注对人的移情以及注重对移情的认知方面的研究,分析不同的移情境界,还可以进行移情与诗人的亲社会行为的诗学拓展。

简介：采用问卷与实验相结合的方法,以120名大学生为被试,考察认知闭合需要与一般启发式策略对个体价格判断的潜在影响。结果发现：（1）认知闭合需要与精确度效应交互作用显著,高闭合个体在整数价格高低的评价上高于低闭合个体;（2）认知闭合需要与差价大小交互作用显著,差价整数位是3时高闭合个体对于差价的评价高于低闭合者;（3）认知闭合需要,左侧数字改变与以9结尾、以0结尾三者的交互作用显著,当评价左侧数字改变的价格时,高闭合个体对以0结尾的数字的评价显著高于以9结尾的数字的评价。认知闭合需要与启发式策略对价格判断共同产生影响。研究结果表明,不同的定价方式与定价策略会对认知闭合需要不同的个体产生差异性影响。

简介：前言1517年10月31日,马丁·路德(MartinLuther1483-1546)在维登堡大教堂贴出《九十五条论纲》,打响了宗教改革的第一炮。以此为节点,今年(2017年)是宗教改革500周年,各国各地都举行了纪念活动,教宗方济各也参加了在瑞士举行的新教的纪念活动。不仅基督教认为宗教改革意义重大,普通学者也认同这一主张,天主教也认为路德的宗教改革触动了天主教的反省,倒逼了天主教内部改革。无论从哪一角度看,宗教改革运动都是人类历史最伟大的改革运动之

简介：消费决策中的羊群行为是消费市场上的一种典型现象。它是指在不确定情境中，消费者模仿他人进行消费决策的行为。本研究通过两个实验逐步揭示了消费决策中羊群行为的产生根．源。实验1研究表明，消费决策中的羊群行为是消费者利用一致性启发式或能力启发式加工信息的结果。实验2通过内隐联想测验进一步研究表明，个体使用两种启发式的原因在于消费者对大众和专家的刻板印象：他们总是认为大众和专家的决策是正确的。

简介：古希伯来人并没有系统的、集中的对人的看法(也就是'人论'),《旧约》更没有将'人'当成静止的、绝对的'客体'去进行'研究'。为集中说明《旧约》对人的看法,本文特地基于汪老师的'生生神学'途径,采用主题式方法对这个话题的属灵含义集中做一点探索。旧约》中对人的生命的认知,是集合了情、意、志,以及历史、文化等诸多要素的一种世界观和价值观。抓住这一点,我们对'人性'的理解,就不会陷入'灵'与'肉'对立的、分裂的、非此即彼的状态。《旧约》经文对人的描述,使我们产生一种一亲切感,而不会坠入西方神学主导的'主-客'、'物-我'两分或二元论式喋喋不休的思辨——古今之人,虽然生活条件不同,但人的受造性、人身外心内的困境与挣扎却一如既往。我们要从赐生命的上帝与'有灵的活人'相互联系的角度,结合以色列人的人文历史、生活情景、灵命沧桑,对相关的《旧约》经文进行解读。

简介：本文探讨了"梵二会议"后,新教的神学家和礼仪学家对讲道在教会生活中所起作用的重视。讲道在普世教会的崇拜中也不是全部的内容,它与圣餐礼仪一样都是崇拜礼仪中必不可少的一部分。普世教会的讲道神学是三位一体的讲道神学,讲道是三位一体上帝的共同工作:在讲道中,圣父是启示者,圣子是宣讲的重要内容,圣灵在传道人、讲道的内容以及听道人身上工作。普世教会的讲道神学特别是三位一体的讲道神学必将对正在进行神学思想建设的中国教会带来很多启发。

简介：本文认为,神学思想建设为做好讲台工作指明了方向;对牧养工作的责任感,是做好"自传"的根本动力。本文结合教会传统和中国教会的实际,就如何关注并提高讲台信息的内容与质量发表了自己的见解:正确释经是最关键的一环;从"和好"的主题,指导基督徒的现世生活;传福音不应该排斥中国文化;社会关怀是福音的组成部分。