简介：

简介：~~

简介：大颠是曹溪六祖慧能大师的四传弟子，他在潮州佛教方面的影响很大。潮州的僧徒，可说都属于这一派。敕建的潮州开元镇国禅寺的历代主持，都是曹溪的子弟，一直沿袭到现在。其他各属的寺院情况，也大都一样。岭东禅风正是由大颠开启的。

简介：一.了解公司的文化氛围每个公司都有着自己的文化氛围,有的崇尚张扬,有的崇尚沉稳。只要掌握了公司的文化氛围,你也就掌握了在这个公司的生存法则。如果在崇尚张扬的公司里,你就要发挥年轻人的活力,你的能力和才干要充分地张扬,你越张扬,越会引起领导的注意,越会得到领导的信任和肯定。但如果在

简介：在历史上教会和中国文化相结合的努力,有三次大规模的活动,圣乐也每每被部分的中国化,这是文化适应的结果,是牧灵和福传的结果,然而,教会圣乐毕竟和一般社会上的音乐不一样,他有自己的特色和规律,他是圣神和严肃的。关于圣乐的尊高梵二文献第六章论圣乐中说:“普世教会的音乐传统,形成了超越其他艺术表现的无价

简介：出山海关，过锦州，涉过大凌河，再北行40多千米就是闻名遐迩的“东北藏传佛教中心——瑞应寺”了。人们只知道有个西藏，却很少有人知道，在辽宁省阜新蒙古族自治县境内还有一个号称““东藏”的喇嘛教圣地。

简介：<正>中国孔子基金会学术委员会和《孔子研究》编辑部联合召开“小小学术座谈会”。座谈的题目定为:“心性之学”,并且在通知单上写明:“这是一个古老的题目,但望能探得一点‘源头活水’出来”。我觉得会议召开得好,题目出得好,“探得一点源头活水来”的立意更好。“心性之学”,是我们民族文化遗产的重要内容。长期以来,对我们民族的凝聚和发展起了重大的作用。正面作用固然很重大,负面作用也很不小。告子提出:“生之谓性”,“食色性也”。孟夫子批评说,这是不分人和禽兽:难道人和牛和犬是一样的吗?(见《孟子·告子上》)看来,告子讲的是人性的最低层次,孟子强调人和动物的区别,是人性的第二层次;还有在人中再分出圣人和凡人的区别,这是人性的第三层次,也是最高层次了。儒家特别强调“修身”、“养心”、“养性”。在人们的精神世界中,树

简介：齐鲁两国实行不同的建国方针,齐国实行"因其俗,简其礼"即因袭沿用原土著东夷族的礼俗.而鲁国实行"变其俗,革其礼"即用周礼变革原土著东夷族的礼俗.两种迥然不同的建国方针,在葬俗中充分反映出来.主要表现在齐国沿袭原土著莒国等东夷国,大量使用以人殉葬的葬俗.而曲阜鲁故城内,129座两周墓葬中,仅有一座墓中殉葬一人,证明鲁国基本上废除了殉葬陋俗.

简介：古德说，人身难得，佛法难闻。今生为人能够修习佛法，实为莫大福报，所以应该倍加珍惜，应该时刻怀着感恩报恩的心愿，不忘弘法是佛子的使命，在自己修行的同时，抓住机缘，弘扬佛法。佛陀在世时，随缘度化，应机说法，度人方式不拘一格。到今天，我们必须依然继承、学习、发扬佛陀的精神，因时因地因人，随缘应机弘法。

简介：教学在大学中应是怎样的？应处于何种地位？大学教学应有的本质属性是什么？对于这些应然问题的正确理解，有助于探索提高大学教学质量的新视域和有效路径。本文以理解的方式，从教学是大学的首要基本职能，学术性是大学教学的本质属性，教学和科研是大学培养人才共同载体等应然状态进行阐释。同时对现代大学的教学地位与大学教学职能的符合度，教师教学水平与学术水平的符合度，教师的教学与料研的结合度等实然状态进行分析判断，在此基础上，对提高大学教学质量的当然路径进行探索和思考。

简介：<正>我们身上都或多或少的存在着一些自己不甚满意的不良性格和习惯。因此我们常常力图进行某种自我改变以更加完善自我。但是这种改变不是轻而易举就能完成的,总要遇到抵制这种改变发生的各种“阻抗”。第一种常见的“阻

简介：燕齐风俗既有相同之处,又有不同之处.相同之处表现为燕齐两国都有崇尚勇武的风俗,不同之处表现为燕人重义气,而齐人不拘小节而矜功名;燕人重友轻妇,而齐人较重视妇女在社会上的作用和作用.

简介：孟子和荀子在运用孔子的思想和学说方面，表现出了不同的治学风格，如孟子重师承，荀子重吸收、运用和发展。他们学风的不同，有主客观两个方面的原因，从客观方面讲，二人所处的时代不同，处于不同的学术氛围之中，并有着不同的学术渊源；从主观方面讲，二人的个性差异，学术思想的不同，对孔子推崇程度的不同等，都是值得重视的因素。

简介：孔门十哲，出类拔萃者莫若颜回、子贡、子路，且此三人之身世、性情、才具、道德修为和成就各有风华，但又殊途同归：共同维护了孔门。光大了儒家。孔子称得上是中华民族几千年来最为伟大的教育家，颜回、子贡、子路三人各方面的修为和成就，莫不大大受惠于夫子有教无类、因材施教的卓越的教育理论和教育方式。三人也没有辜负孔子的教导，以身垂范，较好地诠释了孔子儒家所宣扬的“仁、智、勇”；并与其师一道，在乱世中矢志不渝，坚守道义，追求理想，为儒学的传播和繁荣做出了重要的贡献。

简介：孟子和苟子分别以“性善论”和“性恶论”为教育思想的道德基础。在教育方法上孟子强调由内而外，“反求诸己”的自我教育；而苟子强调外在的礼义教化，“隆礼”、“尊师”。他们教育的目的都是为了实现儒家的“仁政”。

简介：日本佛教据说是距今一千四百多年前由朝鲜半岛的百济传入。日本推古天皇时期,圣德太子（574—622）摄政,笃信佛教,以佛教教义的根本精神即和的精神为基础,制定了十七条宪法,用来治理国家,从此日本人开始尊敬三宝,即信奉了佛教。

简介：搞青春教育别“叶公好龙”一位教育专家给笔者讲述了这样一个故事。本市一所小学为五、六年级学生进行青春期教育，于是请专家做讲座。但是，当专家讲到男女生到青春期会发生生理变化，男生会喉结变粗、长胡子，女孩会胸部隆起、来例假时，坐在底下的学校负责人就坐不住了。会后，这位负责人找到专家，提出此内容是否过于大胆，是否适合学生。

简介：本文认为，中国应该发展一种独特的后现代农业。现代农业太依赖矿物燃料（煤，气和油），因而释放二氧化碳。它需要太多太多的人离开农村的家园，迁居到本就人满为患、遭到污染的大城市。此外，它并未解决土壤退化等问题。虽然在过去的一百年里，现代农业的发展颇多创造，但在今后的一百年，甚至一千年里，现代农业再也不能以现在的形式继续发展下去了。一种后现代社会是否可能，这取决于一种后现代农业。中国很适于发展一种在社会方面以及环境方面都很和谐的后现代农业。

简介：

简介：对于目前清华简《保训》之“中”的涵义，多数学者或者仅仅以文字学、文献学的依据去解读，或者理所当然地以儒家的观点去解读，然而无论哪种解读，都存在和《保训》文本内在逻辑相矛盾的情况。笔者以为对《保训》之“中”的解读不仅要有文字学和文献依据，同时也要符合原文的内在逻辑。笔者认为《保训》之“中”训为“常”更为合适。