简介:《民族和殖民地问题提纲初稿》是列宁在1920年6月为共产国际第二次代表大会起草的文件之一。《民族和殖民地问题委员会的报告》则是他在1920年7月代表民族和殖民地问题委员会就有关问题向大会所作的报告。列宁提出的《民族和殖民地问题提纲初稿》和他代表民族和殖民地问题委员会所作的报告,系统地阐明了共产党在民族和殖民地问题上的立场和任务,是共产国际在这个问题上制定的第一个完整的革命纲领。
简介:民族和殖民地问题理论,是列宁对俄国革命经验和东方落后国家革命经验的理论总结。理论层面上,列宁民族和殖民地问题理论是中国共产党探索中国革命的理论借鉴,是共产国际制定有关中国革命策略的理论来源,也是共产国际代表在中国进行革命活动的理论指导;实践层面上,在列宁民族和殖民地问题理论的指导下,中国共产党开始了对中国革命道路的探索,实现了第一次国共合作。列宁民族和殖民地问题理论与中国革命实践产生的“张力”也促使中国共产党人逐步提出新民主主义革命的基本思想。
简介:以霍米·巴巴为代表的典型后殖民理论对民族主义认同进行了深刻解构。霍米·巴巴主要从三个方面展开了对民族叙事的解构:其一,在总体上揭示民族认同的内部混杂与矛盾性;其二,揭示在民族叙事上富于差异性的表演性策略构成了对于寻求统一性的训导性策略的对抗;其三,进一步以后殖民少数族裔、移民的解构民族认同的同一性。但民族的想象建构及其认同心理都有着深厚的历史与文化渊源,绝不是单一的理性叙事拆解就能够破除得了的。
简介:来到新加坡,很快被这个国家的井然有序所吸引:人们平和的心态、市井祥和的气氛,尤其是那方便的交通,车辆、行人从容地行走,车与行人之间、车与车之间、行人与行人之间能够相互体谅,相互谦让,使这座精致的花园城市处处充满温馨。
简介:现在不少人提出“诗意地生活”,我们不必在形而上的层面讨论“诗”的意义,那最多让诗人、哲人或者“白领”阶层有点兴奋感。对大多数人而言,如果把“诗意”理解成洒脱、潇洒、宽容、大度之类的意思,那么也许都能接受。
简介:十多年前,农家人做饭多爱烧地锅,既图省钱又图方便。
简介:对他,好些人非常羡慕,因为他的成功、他的风光、他的大方、他的奢华。从物质角度讲,他确实是成功的:经营着好几家公司,据说,资产上千万。
简介:儿子黄点兵第一次离开家。去外地拜师、上班,大约十多天后,是他的轮休日,他在微信里通知我:“明天下午回家,住一个晚上,第二天一早赶早班动车回酒店继续上班。”我回:“是回家拿东西,还是想我了?哈!”最近,家里就我一人守着。
简介:<正>我有时非常向往一种简单的生活,尤其是看到愈来愈多的人们把生活搞得日渐复杂的时候,我越发觉得简单生活的可贵。我想这种简单的生活可
简介:志心皈命礼。青灵洞阳,北都宫中。部四十二曹,偕九千万众。主管三界十方九地,掌握五岳八极四维。吐纳阴阳,核男女善恶青黑之籍;慈育天地,考众生篆籍祸福之名。
简介:康拉德在他的"丛林小说"中,描写了一些"本我失控"的西方殖民者形象。其中最突出的是《黑暗的心》中的库尔兹。库尔兹受西方殖民主义话语的影响,在非洲丛林中靠武力镇压掠夺殖民地的财富,在这个过程中,他从一个"文明的"西方人变成了一个只承认"丛林法则"的杀人恶魔。他的"本我失控"的过程,既暴露了西方殖民进程的残忍与罪恶,也揭示了西方殖民主义话语的恶劣影响。
简介:我们不是没有机会的,却是我们自己,错失它们,如放飞群蝶。
简介:身在茅台,读诗阅文,自觉不自觉地便关注起诗文中的茅台。特别是阅读地方文人的诗文,不经意便发现了一些有趣的资料。
简介:<正>陈仲是战国时期的著名人物之一,与他同时代的孟子等都很佩服他,称他为“巨擘”。但由于其对封建统治者采取不合作的态度,故历代统治阶级对他都很反感,以致正史之中无专门记载,其著述也大多流失。他隐居的地方也成为古代谈论争议较多的问题,至今有许多疑点搞不清楚,成为一桩历史悬案,笔者在有关老师帮助下,在实地考察的基础上,多方搜
简介:<正>征兆,即预先显示的迹象。征兆信仰,即在泛神论的基础上产生的一种认为天地鬼神可给人世变化预示某些兆象的社会观念。它是在社会生产力依旧较为低下、人们虽有认识和把握大自然规律和社会规律的欲望但又不能科学地认识和把握时产生的一种社会观念。征兆信仰分为前兆迷信和占卜。
简介:有一次,当代著名编剧黄宗江找到故交导演翟俊杰,微笑着说:“我是无事不登三宝殿。这次来,请你多费心给我写个单口相声,一定要风趣幽默,让大家听后捧腹大笑。”对老朋友的请求,翟俊杰满口答应了。“具体写什么内容?”翟俊杰问道。“给我写悼词。”黄宗江依然微笑着一本正经回答。
简介:
简介:在沉香阁大雄宝殿的左前方,悬挂着一口明代浇铸的、用以警醒世人的大古钟,古钟下面供奉着一尊约三十公分左右高的香樟木贴金坐姿地藏菩萨,——这就是著名的“不肯去地藏菩萨”。
简介:任何一项新事物的诞生和成长都伴随着来自各方面的声音;随着时间的流逝,一切"新"的都不再"新",渐渐地被人们接受或不接受。这大概就是一项新事物产生发展的过程,熟悉了这样的过程,我们或许会领悟到"日光之下并无新事"。1997年2月23日,英国爱丁堡罗斯林研究所专家们利用基因转移技术,以无性繁殖复制出首只克隆羊"多利"已七个月,这一事实在世界各地引起轩然大波。各种意见大致分为两派。一种以为此项技术在人类器官移植,皮肤再生,畜牧育种和特种药物制备
简介:本文主要分析'菩萨唯识止观'的具体操作过程.整体而言,此乃结合唯识观与菩萨行的一种修行模式;其在大乘菩提心及六度四摄的基本前提下,运用唯识止观'以楔出楔'之实际操作,除遣凡夫自心所生之虚妄分别及虚假影像,直至其心无分别、无所住为止.
关于民族和殖民地问题的纲领性文献——学习列宁的《民族和殖民地问题提纲初稿》等文献札记
列宁民族和殖民地问题理论在中国的早期传播及其影响(1920-1927)
作为叙事的民族——霍米·巴巴对民族认同的后殖民解构
从容地行走
诗意地生活
地锅智慧
应当平衡地生活
勇敢地老去
好想简单地生活
恭贺中元七燕赦罪地官圣诞地官宝诰
“本我”的失控:康拉德“丛林”小说中西方殖民者形象简析
马不停蹄地错过
“茅台”——仡佬先人祭祀地
陈仲隐居地考
齐地的征兆信仰
快快乐乐地走
读《瑜伽师地论记》
不肯去地藏菩萨
不要简单地否定或肯定
“菩萨唯识止观”之操作浅探——以《瑜伽师地论·菩萨地》为范围