简介：基督教和儒教对人是否能成圣均给予肯定的答案.但耶儒对上帝/天与人的界定以及二者关系的看法差异巨大:基督教全善之上帝和有罪之人是分离的关系,儒教至善天道和本善人性是合一的关系.所以在成圣论上也有很大的不同,这突出表现在成圣可能性的根据、圣人的标准以及成圣的努力方向三个方面.

简介：早期四大哈里发(艾布·伯克、欧麦尔、奥斯曼和阿里)的时代到公元661年1月阿里逝世时结束。阿里的长子哈桑被库法的穆斯林代表们选举为继任的哈里发,但仅五个月后,他就让位于以争夺哈里发宝座和建立一个新王朝为目的,而以优势兵力和他交

简介：佛陀伽耶大菩提寺，还有它的金刚座被认为是世界的中心，这是最受崇敬、最神圣的佛教圣地。悉达多王子就是在这里得道才被称佛陀的，然后他才能引导众生离苦得乐。当玄奘于公元7世纪来到这里时，他这样评论说“由于这个地方同佛陀一生中非常重要的事件联系在一起，他在这里大悟成道，因此，佛陀伽耶可以说是佛教的发源地。对一个虔诚的佛教徒来说，没有什么地方比这里更重要和神圣的了。”

简介：

简介：《耶利米哀歌》(下文简称《哀歌》)在《圣经》中是哀歌的杰出代表之一。在国破家亡之时,先知通过哀歌抒发苦情。他们通过追述、肯诉、哀求,将他们的痛苦、哀怨、焦虑、失望等情绪全然表现出来。同时,《哀歌》生动地运用了人格化(personification)的对话体叙述方式,表述他们的苦难之情。值得注意的是,在《哀歌》出现的众多声音中,上帝却保持沉默。上帝的沉默是否意味着上帝在《哀歌》中缺席,进一步追问,上帝的沉默给他子民的信仰带来什么意义?《哀歌》用一种戏剧性的方式,表达上帝的子民在悲痛中行走,在苦境中自省,藉此在信仰中成长,活出新生命。另外,通过《哀歌》,我们可以深刻地体会到在苦难中挣扎,这本身就是一种生存的勇气。

简介：20世纪60年代初期，法国滑雪运动员让·洛德·基耶被选入国家队。

简介：愿神怜悯我们，能像耶利米那样做一个忠心的仆人，……使教会在社会上有美好的见证。

简介：一、理论层面：新黑格尔主义的马克思主义视角下的异化问题方珏：塞耶斯教授,您好!非常感谢您接受这一次访谈!您的《马克思主义与人性》简体中文版2008年出版后,在中国学界引起很大关注。当时中国学界对于英语世界马克思主义哲学的关注主要侧重于分析马克思主义。

简介：在被掳前的先知那里，很明显的一点是，约很少被提到，阿摩司知道拣选的概念，但是没有提到约的问题。何西阿关注婚姻的主题，他仅有两次提到了违约。《弥迦书》、《那鸿书》、《西番雅书》和《哈巴谷书》根本就没有提到约的事情。

简介：提要：在犹太哲学史上，赫尔曼·柯亨是一个绕不过去的重要人物。他运用新康德主义哲学体系改造犹太教思想资源，既为犹太教注入了生机勃勃的西方文化养料，又不放弃或减损犹太宗教的观世角度和民族底色，因而成为上个世纪之交犹太启蒙运动中的学术领袖和最佳代言人。另一方面，柯亨耶一雅综合的理想化解经原则具有明显的历史主义的取向，他削足适履式的六经注我剔除了犹太传统资源中无法与新康德主义契合的神秘主义倾向，因而受到新正统主义神学的有力反拨。廓清柯亨的学术思考，甄别其利弊得失，对我们吸纳西学养料、重塑中华传统文化具有重要的参照意义。

简介：19世纪六、七十年代之前西方汉学家和传教士对中国宗教，特别是对佛教的研究很少。而李提摩太是来华传教士当中，率先从事佛耶比较研究并推动两教间对话的先行者，他在此方面有导夫先路之功。李提摩太的佛耶比较研究，建树颇多，并在其佛耶比较研究的基础上，积极推动“佛耶对话”，为中西方文化交流会通做出巨大贡献。

简介：西方传教士于近代来到中国传播基督教，他们面临诸多障碍，而影响中国人两千多年的儒家思想是障碍之一。为了达到以基督教代替儒教的目的，他们进行了诸多改变儒教的尝试，也因此与儒家思想结下不解之缘，对耶儒关系的认知经历了一个变化过程。考察这一转变及其成因不仅有助于理解近代中西文化关系的复杂性和多变性，而且对当今世界的宗教对话、文化交流以及中国文化的发展都有一定的启发性。

简介：对于建筑设计师而言,精通绘画十分重要.绘画是对画家个人意识的映射和观念的书写,兼做画家的建筑师通常通过绘画寻求建筑设计灵感,并将其艺术意念和设计诉求同时传递到绘画创作和建筑设计中.柯布西耶就是如此,在他的整个建筑设计生涯中,其作品的建筑形态风格也随着其绘画风格从传统写生,到纯粹主义,再到自然之物的描绘,乃至后期的粗野主义绘画和雕塑,以及最终的回归而相应地改变,在这五个阶段中,其设计手法判若两人,带给人们无限的启迪与思考.

简介：在大多数人的印象中，一提起阿拉伯半岛，让人首先想到的就是一望无际的沙漠和那星星点点的绿洲，还有头顶方巾放牧着驼、羊的贝都因人。的确，贝都因人是阿拉伯半岛的古老民族，自古以来，他们都是以游牧为生，过着逐水草而居的游牧生活。成群的驼、羊既是他们赖以生存的食物，同时，又是他们财富与地位的象征。阿拉伯半岛干旱、炎热、少雨的恶劣气候条件，铸就了贝都因人勤劳、勇敢、慷慨、好客的性格。随着阿拉伯半岛石油资源的开发，为阿拉伯半岛的现代化建设奠定了雄厚的物质基础。经济条件的不断改善，生活水平的不断提高，现代化建设的不断推进，也必然影响和改变贝都因人原有的生活方式。现今，绝大多数的贝都因人，都已逐步放弃了居无定所的游牧生活，转而定居于城市。他们在都市钢筋水泥的丛林中，寻找着属于自己的生活的绿洲。

简介：自民国以来,不少基督徒学者曾主张通过同中国大乘佛教的对话来加强基督教的文化适应性,并由此淡化其“洋教”色彩。随着对佛教态度的转变,他们中的一部分人开始进一步融会或吸纳大乘佛学的思想资源来诠释自身的经典教义,甚至尝试建立一种有别西方基督教传统的“大乘神学”。虽然这一高度开放性的佛耶对话研究迄今仍处于摸索阶段,但透过他们的理论尝试,可以看到大乘佛学的智慧对于促进当代基督教中国化的理论建构的借鉴意义。

简介：本文从旧约神学角度，较为系统地论述了《耶利米书》中“新约”观念产生的历史背景、神学成因和重要的神学和灵性意义，并阐述了《旧约》及其神学在圣经神学及基督教系统神学中的“母本”意义。在《旧约》与《新约》关系层面，阐述了较为合宜、正确的圣经观。

简介：

简介：里贝特是人类意识和自由意志的实验研究领域的一个先驱性神经科学家。里贝特的意识研究关注的问题包括：（1）心—身问题;（2）无意识与意识中的计时;（3）自由意志和有意识意志的因果作用;（4）意识体验的统一性。里贝特为解决意识体验的统一性和因果作用构想了有意识的心智场（ConsciousMentalField,CMF）,但CMF实验检验不可能获得肯定结果,因为在CMF的界定中存在一个先验矛盾。这个矛盾是科学物质论与二元论混合的产物。

简介：曼荼罗，或称曼陀罗，梵文音译，旧译为“坛城”：新译为“轮圆具足或者聚集发生”。早期的曼荼罗是古代印度的密教修行为防止魔众入侵．在修法场地所筑的圆形或方形土台。后世密教认为曼荼罗为诸佛、菩萨、圣者的居住之处。

简介：本文采用两个贝叶斯推理问题和一个数字运算能力量表对102个大学生进行了调查，结果表明：（1）数字运算能力对贝叶斯推理有影响，具体表现为高数字运算能力被试比低数字运算能力被试的贝叶斯推理成绩要好；（2）自然频数袁征对贝叶斯推理的影响是有条件的，只有高数字运算能力被试才出现自然频数表征促进效应，而低数字运算能力被试并没有出现自然频数表征促进效应。这可能表明，即使是对自然频数的理解和操纵也需要一定程度的数字运算能力，而且自然频数表征促进效应并没有以前认为的那么普遍。