简介:
简介:一、止语(亦名忌语)。“佛不许止语”,在四分大律的自恣犍度中,律中佛诃责为“哑羊法”。本外道所行,如“打饿七”,行无益苦行,皆此类也。比丘行此法,结罪。以佛法,法法皆合中道,无奇特惑众之法故。愿初出家,曾有老尼教行此法,为慈老①呵责。此或为修行人用功...
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简介:有一件事情,它占据我的内心,让我无法释怀,心中总感觉有点失落,有些愧疚。那是中考改卷之时,有一道关于雨的题目,要求写出关于雨的诗句两个,其中一份试卷有这样的一句是:一夜山中雨,林端风怒号。我怎么从来没看过这样的句子呢?这样的诗句是对还是错?是不是瞎编的呢?望着字迹端正的试卷,我一时拿不定主意。
简介:《宗教院校设立办法》已于2006年12月25日经国家宗教事务局局务会议通过,现予公布,自2007年9月1日起施行。
简介:《藏传佛教活佛转世管理办法》已于2007年7月13日经国家宗教事务局局务会议通过,现予公布,自2007年9月1日起施行。
简介:杜光庭可谓唐末五代时期的高道大德,在僖宗朝即获赐紫加官,曾被目为:“扶宗立教,海内一人”的大人物。唐亡,杜光庭依仕前蜀。先后被王建、王衍父子赐号、封爵,甚至担任各种俗职。这些直接关系到对杜光庭的认识和了解,但今人对此辨析考证不足,面对史籍繁复纷乱的记载,征引稍有不当,便致矛盾、舛误错杂其间。本文即就此试作梳理考辨,愿抛引玉之砖,为杜光庭研究尽绵薄之力。
简介:997年1———3月新闻摘记□本刊编辑部●1月3日上午,中国基督教三自爱国运动委员会第六届、中国基督教协会第四届第一次全体委员会议在北京举行。会议选举产生了新一届中国基督教两会领导机构成员。●1月3日下午,中共中央政治局常委、全国政协主席李瑞环,全国...
简介:法藏敦煌文献P.2550号卷子主要讲述的是有关三阶教某禅师行状始末的内容,其中对三阶教遭受佛教内部非难及三阶教内部党争问题均有所反映。依据法藏P.2550号透漏的信息,本文对三阶教所遭受的具体教义方面的非难做了分析。同时法藏P.2550号也为这种非难的存在提供了实例。依据法藏P.2550号对三阶教内部党争问题进行了详细分析,并指出了僧邕派与裴玄证派的根本差异。
简介:12月下旬至1月上旬,省民委(省宗教局)由领导带队,组成9个目标考核组对全省9个州、市、地民族(宗教)局(委)2007年民族、宗教工作目标完成情况进行检查考核。
简介:人们对色彩的认知已经融入到了时代精神与社会风尚中。色彩本身所特有的强大表现力和感染力,运用在地铁空间设计中能提高空间信息识别性,为人们的出行带来便捷。运用色彩的象征性手法,汇集周边区域文化元素,形成象征性符号并运用到地铁空间设计中,能使人们与周边区域信息建立潜移默化的认知联系。色彩作为象征性符号,融入城市文化的同时传播了城市文化,促进了车站空间与城市空间、地上空间与地下空间的有机互动,建立具有"人文意象"的站域空间。广州地铁6号线在色彩运用方面就非常值得借鉴。
简介:2016年是英国著名人文主义者托马斯·莫尔发表《乌托邦》(1516年)500周年。500年来,"乌托邦"一词成为人类对美好社会、家园、制度的向往和追求的表达,乌托邦精神作为人类精神引擎和文化驱动力,为推动人类社会发展作出过重要贡献。在当今国际金融危机、人类思想和文化普遍处于困境的语境下,乌托邦理想能否再次成为人类克服时代困顿、伦理危机,实现价值重建的精神动力?这个重要的时代课题,既是实践的,也是理论的。为此,国际马克思主义美学论
幸福号街车
观音圣号(潮州佛曲)
首届“千亿圣号大念诵”回向法会
关于结七与圣号读音的书示
《外国心理学》总第1—7期要目(1981年1—3、1982年1—4期)
“1分”的愧疚
国家宗教事务局令 第6号
国家宗教事务局令 第5号
福建神学院教师举行6号文件学习讨论会
杜光庭获赠师号、紫衣、封爵、俗职考
《学海》2013年总目录(括号内数字顺序为:期号·页码)
格式塔疗法运用1例
1997年1~3月新闻摘记
厦门市、南平市开展再学习、再贯彻中央6号文件活动
法藏敦煌文献P.2550号与三阶教的斗争问题
省民委(省宗教局)工作大事记(2008年1月1日~2月29日)
中华人民共和国国务院令第426号
《金陵神学志》(复)1—20期要目
地铁空间中色彩的象征性符号设计——以广州地铁6号线为例
第五届国际马克思主义美学论坛公告(第一号)