简介：从1998年提议北京大学人类学专业开设“海外民族志讲座”课程起，①到2007年3月在北京主持召开“不同文化中的他者观念”国际学术研讨会，②再到2007年8月《西方作为他者》完稿，乃至2008年在《由此及彼由彼及此》的人类学随笔中《在他处思考》一文的发表，③王铭铭对于人类学世界中的“他者”的关注，

简介：本文运用比较文学形象学理论和美国后殖民主义理论家爱德华·赛义德的东方主义理论来评述美国华裔女作家汤亭亭的处女作中'鬼'的叙事功能,说明'鬼'既是美国东方主义者'他者'化华裔美国人的手段,又是华裔美国人反抗美国东方话语的策略.此外,'鬼'还是作者与美国白人中心主义争夺话语权的颠覆性策略.

简介：翻译方向、文化主体身份、译本生存环境等因素影响着译本的最终形态。其中,译者的文化视野起着决定性的作用。翻译作为'他者'与'我者'的较量区,反映了源语文化与译入语文化相遇、相交的情状。《论语》作为中国传统文化的核心著作,在其三百多年的译介史上产生了六十多部译本。这些形态各异的译本产生于不同的文化环境并带着文化环境的烙印。据此,它的译史可被划分为儒耶对话期、构建新秩序期、异质回归期。在这些时期中,译本经历了他者向我者、归化向异化的逐步变迁的过程。

简介：这似乎是一个很“学术”的话题，而且被学者们描述了无数次。我这里对这两个概念的使用却并非学术意义上的，而是对这两个概念进行了通俗使用上的反置。或许有必要先讲一下“邯郸学步”，这是大家熟悉得不能再熟悉的成语了，故事不必细讲，大意只是一个人到邯郸学新步法，新的没学到而自己原来的却被丢掉，最后只好爬着回来。这个成语其实隐含着身份认同与“他者”想象的话题。身份认同是西方文化研究的一个重要概念，新左派、女权主义常用，指的是个人与特定社会文化的认同．

简介：萨伊德在《东方学》中从殖民历史的角度反思西方现代知识和文化体制的构成，认为现代西方的主体身份是在把殖民地东方作为“他者”的认识基础上建立的．对于萨伊德及其后继者而言、后殖民理论是一种对西方现代文化进行知识重构的批评方法、并以此将西方文化优越性的形成进行历史化还原．后殖民研究的种种成果不仅重写了传统西方学科的构造历史，同时也启发了许多批评家通过否定西方的文化霸权来探索东方文化的主体性．本文认为，在对东方的主体性(包括不同于西方意义的现代性经验)进行任何有意义的重估之前，必须首先超越后殖民理论植根于西方文化系统的知识框架、摆脱“影响-接受”的单向东西文化交流模式．本文最后引用陈思和、刘禾及几位日本思想家的理论主张和研究成果，以表明重塑中西文化关系的几种可能性．

简介：幻听中他者的认同，其实是自我与异己人格的认同讨论，在寻求支点，我们被无意识遮蔽着，在蛇蜕皮的认同讨论中被吞噬，祛除了无明明，就放下了执着，找到了支点，自信从内心流出，可以重建自己。

简介：《克莱伯恩公园》是布鲁斯·诺里斯描写种族冲突的最新的政治喜剧，剧中反映了当下美国的种族问题。笔者将从分析种族之间的“我者”与“他者”出发，从白人“我者”里黑人“他者”地位和黑人“我者”中白人“他者”地位来探究人与人之间自私冷漠与虚伪，从哲学的角度阐述为何跨种族对话难以实施。

简介：＂他者＂理论是波伏瓦＂女性生存论＂的关键理论,它既指处于男权统治下的女性群体,又指这一群体不自由、被支配、失去主观人格的生存状态。内在性、依附性、否定性是其特征,父权制文明、女性的不反抗或＂自投罗网＂是女性成为＂他者＂的主要原因,进行合理的社会制度建设,建构具有主体性的新女性,是女性摆脱＂他者＂境况的途径。

简介：20世纪90年代以来，中国社会的城市化日新月异，全球化的消费社会也开始进入我们的生活，中国的城市文学趋向活跃，年轻一代的作家表达了对城市的感受和反思，积极地探寻着新的审美表现力。但总体看来，城市文学依然很不充分，作家的视野中并没有深刻和开放的城市精神，文学作品没有找到表现更具有活力的城市生活状况的方式。城市文学依然是一种无法解放和现身的“他者”，并且被无限期延搁于主体的历史之侧。

简介：把《论语》放在他者哲学的语境里分析，可以展示出一个不同于主体性哲学的解释学视角，挖掘出孔子儒学中另一重可能的意义域：即孔子儒学中存在着他者哲学的向度。狭义地说，《论语》中的他者有三类范型，即师友、父母和圣人，他们分别属于差异性的他者、无限性的他者和理想性的他者。从他者哲学的视域看，“我”与他者的关系是《论语》思想的基本模式。

简介：美国现实主义小说家约翰·斯坦贝克的短篇小说多方位使用不同的叙述人,形成一个多层次立体交叉的叙述人网络.通过对各种叙述视角的分析,可以发现所有眼光汇聚之处,恰恰缺失了被叙述人自己的视角.他者的眼光构成了对被叙述人霍金丝姐妹的围困,间接导致艾米·霍金丝上吊自杀.作者用叙述形式象征性地阐述了鲁迅先生所说的眼光也可以杀人这样一个残酷的社会现实,取得叙事形式与内容的一致.

简介：基于中国生活及田野调查的经历,在后现代主义情境下议论了调查者与"他者"的关系,探讨了应如何看待"他者"的文化及自我认同的问题。认为从行为者的立场出发进行民族志性的主位考察,不应站在"本质主义"的立场,而应从"建构主义"的视角考察"他者"。强调由"理解异文化"到"了解他者"的重要性。

简介：本文认为,亨利·詹姆斯对小说美学的贡献超出了通常认为的他在形式和写作上的发现。对詹姆斯来说,叙述形式的问题与将虚构人物当作自主存在者进行再现的伦理问题密不可分。《梅西所知》是为英美文学传统最明确地定义了此任务界限的詹姆斯小说。本文分析了詹姆斯明确的伦理目标,即寻找正确叙述形式以最好地再现一位年轻女孩身份的内在性。詹姆斯美学方案采用的特定用语引起了批评家们的强烈反应：他们因其虚构的这个孩子的叙述命运,或赞美或谴责作者詹姆斯。

简介：<正>这里讲述的是一个蜗居于曼彻斯特一隅的内向家伙,BrynJones,这个人是打击乐手,不那么高明的合成器专家.不知名,不高调,还很粗粝的DIY电子乐团Muslimgauze的唯一创作者,演奏者;他有个叫做Muslimgauze的个人计划,你也许都嗅到这名字里穆斯林神秘如薄纱的宗教气味了,但这个家伙分明不是穆斯林,他不信仰《古兰经》,他不履行伊斯兰教义,他一身英国佬的古板皮囊下没有阿拉伯的血,他使用电子设备和阿拉伯传统打击乐器,他的音乐为中东的暴力与血而作,但他甚至没有去过中东地区,他有自己绝对的政治观.对于与这块他音乐取源地的地理绝缘,他的解释是:这是原则——他永远不会踏上暴力的土

简介：而电影中程环第一次与西方人接触,中国形象对于西方文化,就是一位试图以中国文化精神拯救西方的"中国佬"

简介：西方近代主体哲学强调“自我”，表现出“唯我论”姿态，现代现象学兴起，改变了这一格局，他者受到重视，但现象学视阈中的他者又各有不同的言说。胡塞尔、海德格尔的他者仍然处于同一性中；他者与自我是一种对称关系；萨特只看到他者与自我的斗争；梅洛·庞蒂把他者肉身化，从意识哲学脱身而出；勒维纳斯奠定了真正的他者哲学，他者成为绝对他者。

简介：回顾人类百年历史，可以发现他者无论作为研究对象和研究角度一直以不同的形式存在于不同的理论和流派之中。虽然他者开始于遥远的异邦，逐渐回到本土，但只要有差异存在，就有他者存在的必要和可能。而且，作为试图认识和理解人类文化和人性的人类学，研究他者已经成为其独特的学科特色和专长，尽管研究他者最终仍然是为了认识自己。

简介：在文学创作实践中，华裔作家经常对秉持中华传统文化的老一代移民和完全西化的亚裔青年同时采取他者化的书写策略，在对这两类形象的反思与批评中，华裔作家反省、认识自我，试图厘清自身的族裔文化特性。在短篇小说《爱的痛苦》中，华裔作家雷祖威通过庞氏母子的形象塑造展示了其对华裔族裔群体的身份认知。

简介：[摘要]“他者”伦理蕴含着学生评价多元化发展的价值追求，能维护师生生命的“他异性”，建立对“他者”生命关怀的评价关系。“他者”转向的学生评价，价值取向是“为他”的，教师是承担“为他”伦理责任的主体，在评价标准上基于“他者”自由发展，评价内容上基于“他者”的生动发展，评价方式上基于“他者”无限发展。要实现“为他”的学生评价，教师应建构“共生性”的学生评价伦理关系，以“对话”、“倾听”为手段，实现师生的自我超越。

简介：鲁迅以男性视角描绘出一个隐隐约约祥林嫂故事的叙述本身直接呈现出女性的"他者"身份。传统男权文化剥夺女性独立性是祥林嫂成为"他者"的直接原因。生活于无情世界的社会底层使其在反物化的人生抗争中最终却走向被彻底物化的悲惨结局,其生命本能的、自我毁灭式的抗争体现了人之为人的高贵性。祥林嫂的悲剧展示了使其由"他者"沦落为"物"的温床——鲁镇民众真正物化的生存样态。