简介:"眉""眼"在人体头部是最动人的器官,是重要的人体头部器官部位的名称词语。本文通过古人修饰眉眼的习俗、文人描绘眉眼来抒情的习俗、民间艺术中展现眉眼的习俗,阐述"眉、眼(目)"族词语蕴含的民俗文化特点。
简介:汉语中表示人体各部位的词语称为人体词语。“眉”“眼”在人体头部是最动人的器官.是重要的人体头部器官部位的名称词语。汉语言的语言思维是一种具象思维,“眉眼”族词汇摄取形象的范围极其广泛。基于人们对生活的独特视角,或取象于动物、或取象于自然物。有的是源自于文学、历史典故的概括,有的来自佛道经典等。但是无论何种物象,都浸润着中华民族的独特文化。它们是汉语中的一种典型的文化词语。离开独特的民族文化环境,是无法加以正确理解的。
简介:现代汉语中,大量的由“虫”作为后住附加词素构成的词语形成了“虫”词族,在具体分析“虫”词族词语包括感情色彩和表现风格色彩在内的语义特征和结构类型的同时,还论述了“虫”词族词语产生的语言内部原因和社会原因,最后利用语言的潜显理论对这些词语未来的发展状况做出了预测。
简介:宋吴处厚《青箱杂记》卷四一段记载,共有16个字形生僻而意义晦涩的方俗语词。由于难登大雅之堂,历代辞书多不见收录,文献中亦乏用例,记载无疑弥足珍贵,文中以目相词群名之。文章将词群分为八个类别,逐一考释诸词之形义。
简介:在祖国美丽的台湾岛上,居住着阿眉斯、泰耶尔、赛德、排湾、布农、卑南、鲁凯、邵、萨斯特、邹、卡那卡那富、沙阿鲁阿、耶眉等不同自称的少数民族,他们分布在台湾的中央山区和东部沿海纵谷平原以及东南部的兰屿,统称为高山族。这些兄弟民族说着不同的语言,这些语言属南岛语系(Austronesian)印度尼西亚语族(Indonesian)。本文介绍的是阿眉斯语。阿眉斯语主要分布在台湾东部纵谷地带花莲县东部和台东县东北部,约有八万人操阿眉斯语。
简介:
简介:士族现象是魏晋南北朝时期的一个重要特征,士族本身更强调的是文化素养,世族则注重的是世代传承以及乡里势力,二者有时可以通用。而势族则不同,它强调的是对政治力的控制,无论是士族高门、还是寒门庶族都可以成为势族。
简介:作为维西县第一批被列入国家非物质文化遗产目录的傈僳族"阿尺目刮瓦器"不仅舞蹈场面壮观感人,而且音乐以及歌曲更是让人感到心旷神怡。维西县境内的傈僳族先民,是个历史悠久的民族,他们曾长期处于以狩猎
简介:摘要景颇族是有着悠久历史勤劳智慧的民族。景颇族在自己民族发展的漫长进程中,创造了自己民族灿烂的文化,铸就了自己民族的精神,这个文化与民族精神,是景颇族人民千百年来生生不息,发展壮大的强大精神动力,也是景颇族人民在未来的岁月中继往开来,推动自己民族的政治、经济、文化和社会向前发展的强大动力。经世世代代提炼、加工、美化传承至今,经久不衰的目瑙纵歌,是景颇族在千百年的历史进程中,为民族生存、发展而艰苦奋斗和顽强斗争精神的反映,是一种群体意识的象征,更是一个民族历史的折射和民族文化的体现。
简介:随着"裸×"形式的"裸"族词语的频繁使用,在现代汉语中"裸"词义产生了迅速的变迁。其词义经历了从"身体裸露"到"物体裸露,没有覆盖"再到"没有加工处理,纯粹的",最后为"完全的,彻底的"的演变路径。
简介:以往,“恶”通常用作形容词。《现代汉语词典》只收录了两个代表性的词:恶斗、恶战。这两个词中的“恶”都是“凶猛的”、“激烈的”的意思。近年来也出现了一批“恶+v”式新词语,我们把它们称为恶族新词语,这些词中“恶”的词性虽然仍是形容词。但意义改变了,比如:
简介:我戴隐形眼镜已经6、7年了,觉得很方便,但近一段时间以来开始觉得眼镜时很干涩,而且觉得好像自己哭的时候眼泪都很少了,我听说这和长期戴隐形眼镜有关,可我又不能不戴,真是有些矛盾,有什么解决办法吗?
简介:摘要:景颇族是我国的少数民族之一,它是由青藏高原的氐羌族群发展而来,因族群主要分布在云南德宏傣族景颇族自治州山区,因而被人们成为“大山的民族”,景颇族拥有悠久的文化历史,其民族文化是经过千年积淀下来的,目瑙纵歌就是其文化的代表作,接下来本文将对景颇族目瑙纵歌节的文化发展及变迁进行探索与研究。
简介:“X女”族新词语语源有新造词、新借词、传统词的新含义、方言词的吸收等情况,其中新造词与新借词的现象最突出。新借词中日语借词占很大比重。“x女”族新词语与《现代汉语词典》(第5版)中的“x女”族固有词语比较,x的音节数量更自由,形式更多样,有很多新词语运用了修辞手法,使新词语语义更丰富,这一词语模有了更高的能产性。“x女”族新词语的大量出现,在语用上是一种“从众心理”,也使“女”有了缀化的可能。
简介:摘要汉语“红”色词族的构词语素分析有助于理清汉语“红”色的构词规律,对于进一步研究汉语“红色”词族的句法功能有着非常重要的意义。
简介:【摘要】目瑙纵歌作为一种民族民间艺术的形式综合,它是融合了诗、乐、舞三种艺术为一体的形式,必定沉淀着景颇族的历史、 宗教、音乐、舞蹈、文学、政治制度等丰富的文化内涵。然而目瑙纵歌却汇聚了景颇族各种舞蹈于一身,汇聚了景颇族优秀的历史。
简介:王美珍是个无眉毛的女人,不是她不长眉毛,只是族长和族人不让她留眉毛。她的眉毛只要一长出来,就得自己拔掉。如王美珍自己不拔,那就由别人来帮她拔。其实王美珍是个苦命女人。王美珍刚生下来没几天,母亲就得产褥热
简介:眉,是一个合体象形字。《说文》眉部说:“目上毛也。从目从眉之形,上象额理也。”其实,眉字上面的偏旁,就是眉形,“目”字只是告诉人们,这个字是“目上毛”罢了。
简介:摘要消渴目病相当于糖尿病视网膜病变,是糖尿病慢性并发症之一,也是致盲重要原因,在云南第二批老中医师带徒中,就朱运凯主任医生辩证与辩病结合专方,收到一定疗效,本文将辩证论治作一概述。
“眉、眼(目)”族词语的民俗文化阐释
文化的结晶 文化的镜像——论“眉、眼(目)”族词汇的民族文化内涵
“虫”词族词语探析
《青箱杂记》目相词语类考
台湾高山族的阿眉斯语
分析眉部整形合并眼周除皱术
关于土族、世族、势族词语的辨析
120例眉部整形手术眼周除皱疗效分析
维西傈僳族民间音乐“阿尺目刮瓦器”
景颇族目瑙纵歌中的文化内涵
“裸”族词语的词义演变及语用考察
从恶族新词语看新旧词性之争
干眼一族的“天然泪液”
德宏景颇族目瑙纵歌文化发展变迁初探
“X女”族新词语的产生方式与特点
汉语“红”色词族“红”的构词语素分析
德宏景颇族目瑙纵歌现场音乐分析与研究
无眉
说眉
朱运凯治消渴目病50眼辩证论治概述