简介：一、飞来横财苏步善四十岁那年生了一场大病,病愈后竟落下了一个后遗症,经常头晕,有时会突然间倒在地上,口吐白沫,人事不省,怪吓人的。虽然进过好几家县城的医院,都没法治好。有心想上省城的大医院瞧瞧,可实在是家境贫寒,两手空空,举步维艰,这怪病就只好拖下来了。这天清早,苏步善在沿河路散步,无意中听到有人传说,青龙山的广寒寨里有位姓岳的土郎中,能治疗各种疑难

简介：这天晚上，虞慧莉盘着腿坐在炕上看电视，但电视的画面和声音并没有分散她的注意，因为她不知不觉想起了婆婆。

简介：过年和一帮老工友聚聚，见面互致“恭喜发财”后问：“这段时间有没提铁棍？”满桌大笑。这里有个典故：和他们在码头上班时，进出码头的拖车司机很多不服从管理，有脾气火爆的工友经常提个铁棍出去吓唬他们。

简介：冬天是很少打雷的．一旦打起来便不绝于耳，一声接着一声的闷响．直扣人心弦。撞击着人们内心最深处的某些东西，使人莫名的紧张。

简介：正值酷暑,外面热的一个人也没有。我也怕热,躲在一个空调下翻看一本日记。日记一页一页地翻着。不经意间,一张已经发黄的纸映入我的眼帘,上面写着：时间,1993年7月,黄昏。地点,赵某的家。人物,经理赵某,副经理钱某,办事员孙某,业务员李某。后面是4万,旁边打了个问号。

简介：杰克是布莱恩家族的第十二代传人,最近,他陷入了极度危险之中,因为他的弟弟乔治正千方百计地想除掉他,所以他拖着病重的身子偷偷躲进森林别墅,在他们家族的秘密居住地藏匿起来。

简介：刑罚的正当性理论是探索刑罚这种本身害恶为何能被正当性施加的理论，围绕这一主题，已经在大大小小的不同层面讨论了几个世纪，最终形成了不同的刑罚理论，可是报应刑原理在刑罚正当性演进中饱受批评。论者认为无论什么样的刑罚理论都应当贯彻一种原理——报应刑原理。

简介：了缘禅师是位得道高僧。这日，他开坛讲经论道，忽然发现台下有个年轻人盯着自己，而且此人看上去很有些面熟，但又分明从未见过。当晚，了缘快入定的时候，只听屋顶“噌”的一声，竟然跳进来一个人!来者一身夜行衣，右手提着个黑布包袱，正是白日里听讲的年轻人。了缘没有丝毫惊讶，问：“施主果真要来找老衲，你我可曾相识？”

简介：“‘全能神’太坑人了!太坑人了!”张华（化名）走出法庭时，捶胸顿足。此前，张华已信邪教“全能神”12年。从普通信徒，到教会带领、小区带领、牧区签证组组长，再到牧区转祭组组长，张华的职位越来越重要。2017年6月，被黑龙江警方抓获后，她才渐渐醒悟，因为此时看到的世界，跟“全能神”宣扬的世界竟是天壤之别。

简介：随着全球经济一体化的发展，竞争情报受到企业、乃至国家的重视，成为服务于政府决策和企业发展的关键因素。通过对竞争情报的特点之溯源、功能和应用的阐述，分析竞争情报为政府提供决策服务、为企业增强竞争力服务的作用和意义。

简介：刑罚目的应当包括报应。刑罚报应目的是刑罚属性的内在要求，是刑法基本原则的题中之义，是刑罚正义的必然体现，对刑罚预防目的具有补充与制约作用。刑罚报应目的的否定论者所提出的理由均不能成立。

简介：天黑后,村主任胡德谦忙完了自家猪圈的事儿,正要回家去。忽然,一头大肥猪在夜色里慢慢悠悠朝他走来,他不由一愣,呀,这不是李大毛家那"梅花公主"吗,它怎么跑这儿来啦?瞧它脑门心和右屁股那

简介：高校学报作为出版业的一部分走向市场是大势所趋。当务之急是学报自身应当更新观念,主动适应,练好内功,义无反顾地投身于改革和市场之中

简介：小松鼠在树林里散步，看到一棵高大的白杨树。小松鼠仰着头问：“嘿，你是什么树？”白杨树说：“我叫白杨树。”小松鼠眨巴眨巴眼睛说：“你长得太高了，我家的阳光都被你挡住了。”白杨树看了看周围，说：“你的家在哪里？我怎么能挡你家的光呢？”小松鼠随便指着白杨树旁边的一棵松树说：“你看见那棵松树了吗？松树上的那个洞就是我的家。”白杨树不解地问：“我在这里生长了几十年了，可从来没见过你呀？”

简介：摘要：刑罚根据论是刑罚论以及刑法理论当中的重要问题。目前理论界大量学者主张预防刑论，并批评报应刑论。但报应刑论一直以来的进步与发展被忽视，人们对其的理解往往还残留着残酷与复仇的印象。因此本文尝试将厘清报应刑论的发展脉络，并通过报应刑论的哲学基点剖析，并对相对报应刑论进行提倡。

简介：刑罚目的报应论认为,刑罚的正义在于对犯罪的报应,报应主义正成为西方刑罚理论的主流。报应论体现了惩罚的公正,包含了罪刑均衡的要求,因而成为刑罚理论的基础。由于报应论忽视了刑罚的社会功能,为此应以刑罚的功利论来完善刑罚的报应论。

简介：佛教认为，宇宙人生万事万物都是由于互相依待、互相作用才得以存在，即都处在因果联系之中，即事物的生起、变化、发展、消亡都是缘起的。“缘起”就是因缘和合而生起，就是任何现象和结果都不是天生的，都是相关的众多因素与条件共同作用而引起的。《杂阿含经》卷二中讲：“有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。”这就是说，佛教所谓世间法和出世间法都遵循和符合这一缘起的规律，这是普遍真理。该经卷十二中又说：“此有故彼有，此生故彼生。”这强调了事物现象因缘与果报之间的必然性关系。这种因果间的必然性关系，既是对世界本原的揭示即世界观，又是对人生真实的体悟。而佛教主要关注人生的解脱，所以，佛教因果报应说侧重于论述社会人生的探究与改造。佛教缘起论是佛教理论的基石和核心，佛教所有的精神演绎与理想构筑都奠定在缘起论基础之上。

简介：报纸通过新闻话语，向人们传播有价值的信息。“传播”是报纸的基本形态，这里有个怎样“传播”即怎么“说话”的问题，党报作为机关报，不仅要“站”在党委和政府的角度发言，更要贴近百姓、为群众着想；既要把好“话语权”，主动说话，还要注重效果，善于说话，使新闻传播更具有亲和力。

简介：

简介：折衷主义认为刑罚的目的　既在于报应犯罪,认为刑罚的目的既在于报应犯罪,刑罚是犯罪之报应