简介:二○○六年十一月七日的《新民晚报》上,为纪念"夜光杯"创刊六十周年,发表了以写作儿童诗著名的老诗人圣野先生的文章《想起了刘岚山同志》。题目中的刘岚山就是我的父亲,他已于二○○四年十一月三十日去世。圣野先生在文中深情回忆了父亲一九四七年编辑《新民报(晚刊)》期间对他的帮助:"因为刘岚山同
简介:“九一八事变“爆发后,台湾人的反应成为人们关注的焦点。《台湾新民报》记事为后人提供了不少“九一八事变”前后的台湾社会动态资料,据此可探讨事变的原因及事变对台湾社会经济的影响,并揭示正处于日本殖民统治下的台湾人民心系祖国、支持祖国抗日斗争的历史真实。
简介:改良与革命本来都是实现自由的手段,但是随着清末新政与预备立宪的开展,《新民丛报》学人与《民报》学人展开了关于改良还是革命的激烈争论,自由本身反而在很大程度上被忽略。《新民丛报》学人认识到争论的弊端,试图与《民报》学人进行多方面的调和,但是遭到拒绝。
简介:中国同盟会在东京的机关报《民报》,在孙中山先生的国际主义精神指导下,对当时亚洲各国的民族解放运动深为关心和同情,给予了力所能及的帮助。本文根据搜集到的珍贵史料,论述了《民报》对韩国独立运动的大力支持。《民报》处在日本当局监视下,还能明确表达中国人民对日本侵略韩国的反对,表明它采取的斗争策略灵活巧妙,本文对此也作了分析。
简介:1929年9月9日,陈铭德、邓季惺夫妇在南京创办的《新民报》,于1937年11月战火逼近时迁往重庆。1938年1月15日,《新民报》重庆版正式发刊。《新民报》初到重庆时,其定位是一份民间报刊。这张民间报先后吸引了一批文化界的进步人士加盟。
简介:中国同盟会成立后,创办了其机关报《民报》,大力宣传革命党人的三民主义,即民族主义、民权主义和民生主义。其目的在于实现国家自由、民族自由和个人自由。但是,由于清王朝是少数民族建立的政权,所以革命党人的思想极其复杂。这些复杂思想最终归结到一点,那就是革命。
简介:河南鹿邑人,北京画院王文芳工作室研修结业。《延水清清》入选中国美协“纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表六十周年全国美术作品展”(河南展区),《山溪清流》入选中国美协《迎奥运会全国中国画大展》、《金风秋影》入选《中国画家》杂志第三届学术年展优秀奖。《高原暮丽》入选中国美协《纪念抗战胜利六十周年全国中国画展》获优秀奖。
简介:夜深了,大型卡车的马达和不远处建筑工地的挖掘机仍在隆隆作响。在这本应静寂的时刻,城市仍然充满躁动。分贝显示着城市的巨大能量。我在能量的阴影里已经十分疲倦。一个日子接着一个日子,光阴迅速流逝。技术和经济掀起的激流,推着我们的脚步,简直让人来不来回忆,来不及思考,也来不及向前展望,速度的力量正在洗刷掉时间为我们内心沉积的事物,甚至资本与资本的竞赛也让位于速度与速度的竞赛,一切都为速度让出道路。
简介:
简介:吴新民,1963年5月出生,硕士,教授,安徽枞阳县人。1987年7月毕业于南京农业大学,1988年进入池州学院工作至今,现为池州学院化学与材料工程学院党总支书记。
简介:天地之间有杆秤,那秤砣就是咱老百姓。题记中国有搜集民歌民谣的传统,历代有采诗之官。古人认为,民歌民谣可以“观风俗,知得失,自考正”。阳新是革命老区,古称富川。为减轻农民负担,
简介:民族主义是贯穿孙文革命活动的一个重要思想."驱除鞑虏,恢复中华"这一极富民族主义色彩的口号,是中国近代最有号召力和凝聚力的革命口号.它最早完整提出是在1905年创刊的发刊词上,因此,考察发刊词对于我们更好地了解孙文的民族主义思想有一定的帮助.
简介:“新民”,是儒家思想中固有的观念。从《尚书》到程朱思想,“新民”被古圣先贤反复讨论和提倡。而在近代,“新民”被梁启超再次提出,并成为席卷社会的一股社会思潮。“新民”究竟具有怎样的含义,使其跨越新旧不同的时代而愈倡愈新?本文主要通过对比传统的“新民”之义与粱启超提出的“新民”之义的异同,从而去理解梁启超的“新民”在新时代的意义。
简介:初识民艺民艺,多年以前我们把它理解为民间艺术、民间工艺、民间技艺、民间手艺、民俗艺术或是民间美术,来进行整理与研究。那是有识之士、专家学者认为“民间工艺或是民间美术”是中国文化的“根”,是中国人内心向往风调雨顺所付出的努力以及期望的精神家园,更是一种对绵延五千年发展而来的文化自信。可惜,民艺一词,与民间、民众、平民相同,民众对此并无深刻认知,也缺少社会环境与民众的广泛认同。
简介:从宪法史的角度来讲,中华文明的未来面对着一个艰巨的目标:如何构建一个现代国家,或者说如何构建一个现代性的政治共同体。如何构建一个现代国家包含两部分内容:
简介:1958年,“大跃进”运动中催生了一个新鲜事物——群众性新民歌运动。缘起1958年初,中国民间文艺研究会在选编《农村大跃进歌谣选》时,其中收录的一首民歌《我来了》,给人们留下了深刻印象:“天上没有玉皇,地上没有龙王,我就是玉皇,我就是龙王。
简介:郭新民,笔名公民、神丁.号宁武关人,生于1957年10月,研究生学历。首届中国“艾青诗歌奖”获得者.“赵树理文学奖”获得者.曾参加第12届青春诗会。系中国作家协会会员.中国诗歌学会理事,中国摄影家协会会员,中国艺术摄影协会会员.山西省作家协会主席团委员.山西省诗书画印艺术家联合会副主席,
简介:认识郭新民很难,因为他不爱说话。
简介:民歌,是劳动人民为表达自己思想感情而集体创作、口头流传、不断加工的一种歌唱艺术形式。这是民歌概念的内涵。当今科学技术发展很快,体力(特别是重体力)劳动逐渐改为机械操作,如打夯、打硪号子、拉纤号子、搬运、作坊、农事号子等,将随着劳动条件的改变逐渐失去组织指挥劳动、振奋精神调节体力等实用性功能;又如在青海高原的马车路上,脚夫哥为提神解闷,坐在马车上漫起悠扬的“花儿”,尕妹们在田间拔草割麦为消除疲劳而唱起“花儿”等,这些农活一旦被农机代替,山歌的实用性功能范围也将日益缩小;
父亲与《新民报》
“九一八事变”:一个台湾的视角--以《台湾新民报》记事为中心
改良、革命与自由的纠结——《新民丛报》与《民报》握手言和的努力与失败
《民报》与韩国独立运动
抗战时期统一战线策略下《新华日报》与重庆《新民报》的交往与合作
自由引导人民——以《民报》为考察对象
余新民
夜读郭新民
左新民作品
吴新民 教授
富川新民谣
傅新民作品
《民报》发刊词与孙文的民族主义
梁启超视域中的“新民”之义——对比传统的“新民”观念
刍议新民艺研究
回到梁启超,回到“新民”
新民歌运动始末
土地诗人郭新民
郭新民现象思考
新民歌概念初探